善国农夫

这里点明一下，在内经中把脾定义为谏议之官，知周出焉。在古代谏议官的职责很广，除了平衡朝堂不稳定的事情之外，还包括各行业的制造管理职责，类似于后来的帝师兼及六部（包括今天的法官检察官）。

这与后世认为的御史职责不同，为正其义，在此书中更改了一下定义名称，称为生化谏议之官，也可以叫做制造布化之官。

但这个名称并不合适，毕竟没有类似的职责来对应，只是为了让大家能够明白脾的作用之大。除了五脏之外，六阳腑也均有其主控功能。

善国农夫

阳明胃：仓廪之官，炼物之所。太阳小肠：受盛之官，化物之所。阳明大肠：传道之官，变化之所。厥阴心包：臣使之官，辅弼万方。少阳三焦：决渎之官，水道开阖，阳之源。少阳胆：中正之官，决断之所，阳之冲。太阳膀胱：州督之官，承分精杂。

凡人体出现以上不利表现的时候，均可以从内脏腑的主控功能来对应着手。

善国农夫

五脏六腑的主控功能不要直白的去认定，还包含了功能的减弱以及其他不畅被影响，比如说鸡肉入肝，不喜欢吃鸡肉的人，可以认为是肝在排斥鸡肉，是肝太实不受。如果喜欢吃苦味的吃热的，是心热心能不足了。再比如说因为食用过多不易消化食物，大便不畅而形成的心热，也会产生某些神智不安的情况。肝胆不下而形成的脾胃不利等，这时候就不能单纯的从心或者脾胃上着手，要定在其位，多位同至。 余者类推。

善国农夫

症在一脏而病未必在此脏，有可能是其他脏腑牵涉干扰到此脏而造成的问题。世间事亦多同此理。

除了以上五脏六腑主控之外，还有就是心包经和三焦经的主控功能，并且，心包系统和三焦系统出现问题很容易伤害到五脏六腑，五脏六腑出现问题反过来也会伤害到心包和三焦系统。

善国农夫

心包系统为人体覆膜，包括分泌腺体。三焦为水道开合，分泌功能。当内脏处理不效的情况，就考虑是心包三焦不畅的问题，或者可以同时脏腑三焦心包共治。

善国农夫

而从大部分人所致病的因素来看，六淫固然是外在推手，但其本身内里的变化才是导致人体被六淫摧残而得病第一要素，就是中医常用来表示人体健康分化的虚实概念。脏腑有虚实，人体有虚实。在人体来讲，虚代表弱，实代表强。在内脏来讲另有区别，在其他的篇章中有讲，这里不说了。

善国农夫

风寒六淫：风寒暑湿燥热，这几种状况多和自然有关，完全避免比较难。

饮食致病：饮酒，多食，少拉，食寒热，污染。

辛劳致病：当今社会，几乎无可避免。无论劳累身体肌骨还是五神消耗，均为辛劳。

熬夜致病：自从有了电气化，晚上十点睡觉已经是非常罕见的了，何况还有人上夜班。

多欲致病：多欲不仅仅是男女之欲，凡事过则为多欲。妒，贪，坚，恨，皆为欲。

情志致病：思考悲忧愁喜恐怒致病，耗费过量则病。疾病亦可以导致悲忧愁喜苦恐频发。

善国农夫

现在人们思维中的疾病，都认为是疾病，需要治疗。

其实呢，这个观念只是在传衍过程中被扭曲化和固定化的概念。我们今天认为的病，其实已经不仅仅是病，而是殆，要临近结束了。

真正病的概念，比我们今天认为的病，层次要浅的多。

善国农夫

@天涯金猴 你有点悲观了哈。聊天时候有些问题不要牵涉太多，现在监管太严，对你不利，以后要注意。

上古天真论讲得很明白。

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

长寿啊，不仅仅是一个原因。

天涯金猴

体温超过37度的是有问题.会注意秋风.南方土要静藏......刚来天涯善意心已领.谢谢

善国农夫

《疾病原理》第十一章 （2）从远古智慧来看今天之愚昧

善国农夫

接上文

病，丙也，丙生长也。病字代表着问题的生长。疒字最初被创造出来的时候，是一个人背负着很多的东西。也有的解释为是倚靠着床。无论是哪种，都是说明了人体机能在下降了，一个人背负着很多东西，必然会活动不利，感觉疲劳，这时候的疲劳，就是真实意义上的病，这是病这个字的本意。

善国农夫

疾呢，最开始是受伤的意思，你看里面有个矢，这个字是箭的意思。两个字合用，代表了人体受到伤害不能正常的工作了。这也看出来，我们古人很早的就使用了武器了，最起码在创造疾这个字以前就存在了。

善国农夫

能够制造弓箭，这可不仅仅是猎杀动物这么简单，而是已经形成了一个完整的制造体系了。其体系出在字之先。那是一个高度成熟的社会体系才能完成的。

从这一点也可以知道，古人很早就涉及到了外伤的治疗，有外伤，那也会延伸到解剖手术等，古代医学的解剖和对人体实质物体的了解，恐怕要比我们现在认为的清晰的多。

善国农夫

正因为古人彻底的了解了五脏六腑的形态之外，还知道仅仅依靠表面看得见的东西是完不成人体所有的工作的，得经过多少探索研究，才能最终把经络等看不见的运化程序总结出来留给我们。

善国农夫

现在的解剖学才多长时间啊？现代人只能从看得见的东西来认知世界，做不到从背后的本质来认识世界，从这一点上来说，现代人比古人要愚昧的多。我们不能因为古人和我们观点不一样而自大。

所以呢，不要认为古人愚昧落后，是我们不了解他们。在他们眼里，现代人要幼稚的多。他们留给我们太多的精华，我们反而不愿意去学，不能去利用。如果祖先们看到今天大众这个样子的思维愚昧，得多伤心啊。

善国农夫

而所谓的病呢，实质是我们的五脏六腑的运化发生了偏颇了，不能百分百的发挥有效的工作能力了，这种状态表现出来的状况，才能称之为病。

善国农夫

当然了，如果使用一些手段去干预一下，让我们的五脏六腑恢复到正常的工作状态，那这些症状就会消失，那么，病也就会消失了。而我们身体所通行的经络，就是对付这种状态最优质的的方法，经络内外相连呀，从表面就可以调整到里面，哪个人造物体能够做到这样高级呢？

我们现代人的研究制造，还有太长的路需要走。

善国农夫

而病的加大一个层次呢，从顺序来说，那就是丁了，当然，这个丁要加个病字头才对。不过呢，丁字自有其表述的意义，代表着生长升腾了，反而是成长的表现，故此用丁加疒为疔来表述病重就不合适了。但我们这里可以用丁字来描述病更进一步的意思。

善国农夫

到了丁的层面，超越了病态，对人体来说，才是真正的危险的时候，这时候的人体，就要接近于垂危了。五脏六腑最起码有一个是已经废掉的了，要去修复他，几乎很难很难，或者说，回天乏力。这才是真正意义上的人体的末期。

善国农夫

也就是说呢，现在咱们所谓的病，其实不是病了，而是达到了害的程度了。足以对人体造成摧毁性的影响的非正常运化状态，也就是人体内脏腑已经不能保持基本的工作状态了。

这个状态，我们姑且先称为丁，或者用壬表述来可以，都是接近顶点的意思了，因为比病更加重嘛。但疒加壬打不出来这个字，还是用丁来描述吧。

善国农夫

现代人能检查出来的所具有的内脏疾病，大都已经是在丁的状态了，这个状态实质上就是快要达到人的末期了。

而真正病的状态，已经是我们现代日常的常态了，包括疲惫，酸软，暴躁，迟缓，焦虑，迷茫，无助，精力不足，不思饮食，现在有一个词叫亚健康来形容。

善国农夫

但在古人眼里，这个常态的亚健康都是有问题的，才是病的层次，都是需要及时进行的调整的。

而今天的人类，却还认为是亚健康，什么亚健康啊，实质就是病了，只不过现代的检测手段看不到人体真实的变化情况而已。这是我们今天思维境界落后于古人的地方。

善国农夫

我们现代人，太多太多呀都处于这个状态之下的，也就是说，我们太多太多人都是带病而活。

而从病这个字意也能知道，真正的无病是健康活泼，开心快乐，浑身充满力量的。这才是古人具备的正常身体情况。不然不会这样创造这个字意的。

善国农夫

可以说，我们今天人类的身体，几乎人人为病，是远远比不上古人造字时代的身体情况了。我们的体质相比于古人，下降的已经不是一丁点那么简单了。

丁淳罡

@善国农夫 先马

gewuihfad

@善国农夫 前段时间我感觉有几次窒息感，还有一次溺水的感觉，这是什么原因

gewuihfad

不用药真近视能自己恢复吗？

善国农夫

@丁淳罡 好，养肥了再看

善国农夫

@gewuihfad 溺水感，窒息感是气不足了。有可能出在肺上，也有可能出在肾上。

近视是器官变形了，人体的任何器官变形异变，都需要非常复杂的变化才最终形成。如果提升起来人体的气血供应能够上荣到眼睛，那么可以引发眼睛器官的慢慢恢复，但这个过程是需要在内脏足量供给自身之后才能慢慢去完成的。

如果内脏和其他功能随时需要气血抽离，那么就不会供应到最末端上去，末端的气血缺乏就是很正常的事情了。

比如人老眼花，是内脏衰老而气血需要维持内脏所需，就顾不上眼睛了。内脏衰老是个自然情况，几乎无法逆转。

想要近视恢复，除非是解除其他功能，让气血独供眼睛，但在人体的分配机制下，首供内脏以活着，这个过程是很难做到的。

如果你经常思考，记忆等其他多消耗气血的事情，那么眼睛逆转的确很难。