善国农夫

神，是阴阳统合平衡的表现，神字分为示和申。示的最初写法是上面一个二，下面一个竖。这是阴爻和阳爻的表现，也就是说，示代表了阴阳的平衡。

善国农夫

申，是一个日字中间加一竖，代表了下午三点到五点的时间段。这个时间段，是一天中阳气下降，阴气上升的时候，是阴阳交合的时间。也是代表了阴阳的平衡，示和申两个合在一起，代表了阴阳的统合，代表了阴阳的平衡，但略略的指向于阳。

善国农夫

因为一天的阴阳交的时间有两个，一个是申时，另一个是寅时。

寅时由于是出现在凌晨，代表着阳气的上升阴气的下降，但阴气还是偏重的，所以不能够更好地表达光明，最恰当代表阴阳交合的就用申了。故神指向于阳，代表着存在运动。

善国农夫

也就是说，神，本身的意思就是阴阳的平衡，是天地在我们文字上的最基础的表达，无关乎什么玄幻。神这个字，本身就是阴阳太极，这是我们祖先在认识这些概念后而创立文字的时候的本心。这是神的本相来历。

善国农夫

神盘踞于心，这个盘踞于心，并不是单纯在心脏，而是在心的所有系统之中，在心包，在心经，包括小肠，三焦及经。神在小肠为神之阳，在心为神之阴。五脏六腑皆如此。神魂魄意志五神，凝结于心为神。神控魂魄意志。魂魄意志受于神。

善国农夫

神，是独立于心脏之外的系统，是阴阳相并于人体之内的表现。是承接宇宙变换，运动在人体内的系统。

只有五脏的运动才会产生神。这个运动不是指的心脏跳动，而是其构成的基母的运动产生了神。

心的构成不同，其基母运动产生的能量叫神。肝基母运动产生的能量叫魂。魄意志也是如此。

神，实质是运动产生的力，包括电，磁，波等的传导形成的不同能量。

善国农夫

人体基母的运动同样承受了来自宇宙的各种力量的传导，也就是说啊，人的神本源是来自宇宙传导来的力量，催发了内脏的运动所形成的各种不同状态的能量。

善国农夫

所以，我们可以下结论说：神，就是源自宇宙力量的传导。神，来自于宇宙运动。

善国农夫

神也就是时间和空间运动的结果。

善国农夫

在人体，五神为阳，人体为阴。人体所有的能够看到的一切，都是属于阴的部分。而能够活着，能够思考，能够运动，能够情绪的功能，是阳。我们平时说的肝主情志，肺主忧愁这些表现，都是阳的范畴。

善国农夫

所以呢，当人的情绪问题不够的时候呢，就是人体的阳性不足了，是本神不足了，是动性不足了。也就是我们的内脏衰弱了。这个衰弱，并不是指的你的脏器本身出问题了，不是病变了。而是这些脏器的动能不够了。这时候，无论你的脏器再健康，再没有什么病变，只要动能不足了，那么人体就要衰退。

善国农夫

当然，人体脏腑之基母的良好运动会产生良好的神志。不良运动会产生不好的神志。

而脏腑本质出现了变化，就一定会影响到神志的产生与走向。

得病的脏腑就无法具备优秀的神志。哪怕这个疾病还没有被你看到。

而人体初生之时，脏腑都是纯洁无杂的。在后天的成长中开始出现各种变化，进而形成了不同的神志表现。

直至脏腑出现较大问题的时候，那么，你的神志就会开始出现较大的波动了。

脏腑病得越厉害，那么，你的神志波动就越大。

善国农夫

而在脏腑的本身上，神又有着阴阳的区别。一般来说，心神偏阴，小肠神偏阳。肺魄偏阴，大肠魄偏阳。也就是说，脏腑同时存在神。当腑受到侵害的时候，其神也会受到侵害。不单纯是脏受到侵害才会导致神的异位。

善国农夫

而我们的脏是双脏体系的。这个五神在各脏中又有着阴阳的分别，唯有心脏是双脏合一的。由于我们平时基本上用不到这么细致的需求，故此这里就不再分析阴神阳神的区别了。

有兴趣的朋友可以自行研究探索，或许将来有用到的地方。

善国农夫

而我们的中医体系，所涉及的就是这些，是如何提升阳性动能，使肉体重新能够活力起来，而不去关注脏器器官本身是什么样子的。只要能够提升起来内脏的动能性，那么无论你的器官出现什么问题，都可以重新的恢复自身功能。

善国农夫

而我们平时说的中医治未病，实质就是指的调节这些变化。在五神出现稍微变化的时候，就知道是哪个脏腑不稳了，将要变化了。然后及时的去进行调整，这样呢，脏腑的变化就不会出现巨大偏差，也就不容易产生大型疾病了。

善国农夫

而远古时代所说的 祝 由 ，这个概念，也是利用了这些形式的变化来进行五神调治的实际应用方法之一。并不是现代人所认为的什么 蹦巨仙 的行为。

大家要理性的分析认识清楚这些区别。

善国农夫

祝 由 与迷信无关，更不是什么法术。现代有人打着这个理论的帽子，行使各种手段来迷惑大众，大家不要去上当了

cyybaho

@善国农夫 ：啥时候整理成册，别忘记最后发一个免费下载的PDF给我们看看，写得太好了，只是在线看太累眼睛。哈哈。

另外我不知道你是否对““汤液经法图””有了解？无论是自学中医或者是系统性学习，遇到的问题是在于如何选取最恰当的药以及最佳搭配。传说（因为我不确定）仲景先师的所有方子严格配伍基本按照““汤液经法图””进行，是这样吗？想听听你的观点。

附：参考文献：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxODYzMzMwMw==&mid=2655980238&idx=1&sn=de5858d77def147af77ed2ef1124f946&chksm=8068edf6b71f64e0d8b6f728b2cb08a4395eb8a804850d4d9a40a5107ed7e934650320323239&scene=27

善国农夫

@cyybaho 你是中医学生还是同业呀？如果是学生还情有可原，如果是同业的话，从你的几句话里面能感觉到，你把自己框矩在一个小范围里面了。

首先啊，中医是系统性的人体变化的总结，不是一门技术，更不是一个套路。

人体的变化是逐步的，建微的，是没有绝对的标准的。

一个人在少小的时候生病与成年之后生同样的病，其结果是不一样的，因为少小的时候人体是具备扩展的生长能力的，成年之后就很难具备这个能力了。有些病在少小的时候是成型，而在成年之后却会要命。

再则，你的思维明显的是偏重于汤药，也就是你入手学习的开门是从药学入手的。这样容易产生的弊端是把人体直接与药性相关联。而人体实际的运行情况呢，却不一定非要是依赖药物才能调整变化的。

人体是有自己一整套完整的运行法则的，这个法则是完整的，却不是有固定标准值的。人体可以接受许多的干扰变化，而汤药会干扰这个变化。但，人体在多年惯性运行状态下形成的模式却不是能够轻易改变的，而能够真正的去更改这个多年形成的惯性模式，才能真正的治好疾病。

你如果从业经验足够丰富，就能感觉到，人所有的疾病产生，乃至于最终死亡的原因，都不是突发性的，而是一种循序变化的渐进模式。而这个模式与先天形成的状态，与少小时候身体成型的惯性有极大关联。

也就是说，汤药很难做到更改这个固定模式，因此，汤药的行进方向与人体的本真运行之间存在着偏差。正因为这个偏差存在，所以用汤药来直接追求人体运化的最佳模式，最大化运行，是难以实现的。

这也类似于道教中内丹与外丹之纷争类似。

由于起初点的偏离，由此而衍生出来的一切操作手段，偏差将会越来越远。

换句话说，很容易让医者陷入就病治病的思维中去。而直接忽视了人体寿命的问题。

而中医的本真方向应该是：如何在内在运行的基础上，最高限度的延长人的存在时间，也就是延寿。不是单纯的消除表面症状。

我们的中医，几千年来，路，有些走错了。

走错的结果就是，关注表面问题症状，是永远也做不到与西医一较长短的。将来，这个模式会慢慢的依附在西医上，或者叫科学技术的发展上，失去存在的根基。

真正中医的实质，在内经开篇就讲了，要追求长寿。

由这个基础所衍生出来的途径路线，才是中医真正该追求的路线。或者，才是人类该追求的方向。

很显然，几千年来，我们的中医行当没有做到。其基础传承的东西，与西医的理念没有甚大区别的。

追求人体长久的存在，是个极其复杂和困难的事情。不是中医理论复杂，而是人体的变化实情就是如此的。绝大部分人是做不到能够窥探人体运行奥秘的，自然更做不到把握其变化。那怎么能够做到在疾病的基础上延长人类的寿命呢。

而两千余年来的医书医案，滚滚涌现，不胜繁多，各有见解，能够真正从这个角度出发的，几或无有。遍阅其言，作者亦是迷惑甚多，猜测牵连，解析勉强。大多是通过多方试验之后得到了一些可以去表症的药方，然后传习下来被后人步步沿用了。但对于此方为什么能够治病的机理却语焉不详。

若是碰到大型问题或复杂问题，基本上束手无策的。

虽然这不是中医的错，是人类的感官需求促使了这个行业走向了这个地步。

但我们放弃了中医的真正根源，将会导致我们民众思维断层扭曲，我们所有的华夏文化出现偏差。会否定我们远祖所做出的一切努力与总结与传承。会将人类送入灾难的深渊里面去。我们每个人，我们每个子孙后代都会成为蛮夷的奴隶，备受欺压。

扯到这里就远了，大部分读者恐怕也认识不到这有什么牵连的。

伤寒一书，不能确定是仲景所书。其增添删改一些上古书籍再传之于世倒较有可能。《汤液经》约是商代书籍，后世不传。不知道与伤寒是否有关联。

而汤液经的出发点我们也是不了解的，但从万物的变化来说，一切人类所总结的经验套路都是各自环境下定义下来的，未必能够符合真实的万物变化。所以，你所说的这些猜测未必能够成立。

关于我这本书，太多朋友追问有没有实体书版本，现在并没有出版，暂时的只能在网上阅读了。如果感觉阅读不太便利，有很多朋友也是自行整理之后，打印成书，慢慢阅读。

你也可以试试的。

cyybaho

@善国农夫 ：自学中医，正巧不止从哪里下手呢。是不是可以指导一下大致自学的方向以及如何自学？

善国农夫

@cyybaho 中医自学能够成功的概率太低太低了。即使是你大量的阅读古代留下的医书，也很容易陷入理论成套而实践无效的情况中去。

原因也很简单，书籍是死的，而疾病却是千变万化的，理论的东西要应用到实际中是很难有绝对的合适性。所以呢，思维能够随时跟随千变万化的疾病而采用精准的方式才是重要的。书籍，教给你的只是一个模式，一个公式，而不是方法。

即使是有了条目应对的书籍，直接拿来套用，也未必有全部效果，毕竟疾病是一层一层的，哪一层用哪一个方案，也是有选择的。何况，如果记录下所有详细疾病发展，并作出绝对的方案，这本书的文字数量，恐怕把所有人类书籍加起来都不够用。

而人的思维是可以无限变化的，只要你具备了优秀的变化思维，就可以大概率的认识到大部分疾病的发展脉络，然后用对应的变化理念去应对。就可以解决大部分问题。

而变化的思维，是来自于你深厚的学识，概括性的思想，天人合一的理念。能够做到懂天知地晓人循根的意念。这就是要做到：知道。

有了这样的心神意识，可以不用阅读古代典籍了。万事万物的生成死亡变化都逃不脱你的心胸。那么什么问题都可以有方案解决。

如果做不到，单纯靠阅读古人典籍来增进思想的话，首先是要把解析天地人的所有典籍都弄通，知道万事万物的变化概念，然后慢慢提升自己的认知，再进一步与各种事物变化相结合。这样常年下来，也可以做到有所成的。

具体方法：先从儒学开始着手，也就是理解人，人的思想变化，然后是道学，理解天地宇宙的大体方向。再就是诸子百家，要读懂读通，然后是各大中医典籍。比如内经，难经，神农经等等先秦典籍。

之后的大部分医书，可以不用阅读。

到了这一层次之后，你就会对内经有一个高层面的认知了。也就可以试着去实践了。慢慢就可以总结出疾病的发展与应对方案来。即可以说是会中医了。

至于再深层面，可以不用去管他了。大部分时候是用不着的了。

善国农夫

太多的人是非常自负的，有些人自负到连自己是什么样子都不知道，却敢感觉自己是天下第一等。老子有言：自见者不明，自是者不彰，自衿者不长，有道者不处。

可大部分就是这样的人啊。

自古以来历代圣贤都是尽力的躲开自是自衿的牢笼，只以天地大道规则为追求方向。实质上算起来，这些圣贤们都是古代的科学追求者，是道理的追求者，是实践的追求者。他们才是真正的科学家。

我们现在的大部分人呢，多喜欢从自我角度出发，我感觉怎么样，我认为怎么样。岂不知啊，你的感觉，你的认为只是你自己，并没有多少价值啊。不是什么东西不符合你就是错的啊

放空自己的内心，多理解理解万事万物的变化，让自己做一个跟随天地变化的追随者。

不要想着什么都要符合你的意愿，更多时候，不符合你想法的东西反而才是正确的

善国农夫

《疾病原理》第九章 中医研究人体的神（3）

善国农夫

接上文

从这一点上来说，不要去苛求我们中医一定要完全按照现代解剖学一样，从人体阴的部分来着手，而是要考虑阳的部分，考虑人体的动能，考虑能够让人活力的部分。这一部分，才是宇宙万物所有的本根。

善国农夫

这些部分，就是我们所命名的神，说到这里，估计诸位学者都能明白了，我们文化中的神，一点都不神，而是宇宙最高层次的规律，是道，是道在我们身体上的表现。这是我们文化的精华所在，也是其他任何一个文化所无法比拟的，没有其他任何一个文化能够达到这个高度。

现代所有的科学，所研究的都是最粗浅层面的阴的部分，是能够看得到的部分，也是非常幼稚的表现。这个层次，距离能够研究阳的部分，还有非常大的距离。现代研究学需要继续努力。

诸位西医研究员们，你们努力加油！祝愿你们早日追上来

看好你们哟

善国农夫

我们不能够理解古人的境界，距离他们理解的世界，宇宙，变化，太远太远了。我们的文字，就出自于此，我们现代中国人，几乎很难理解这些汉字的本性了。

善国农夫

十天干，十二地支，是宇宙知识变化的总结。在一天的时间中，申时是膀胱经的气血运行时段，关乎肾气在人体的阳经运行，也是人一身的精力来源，阴阳在人体的交合，决定着人身的健康与否，所以在这个时间，很多人要么精神萎靡，要么精神百倍，原因是肾气在这个时间进行着气血的布局导致的，这个时间精深旺盛的人，一般来说身体比较好，也能够长寿。

善国农夫

萎靡的人，你需要注意了，要赶紧的休养身体，防止出现病变。这是神字所蕴含的部分意义，当然还有很多很多的意义，这里就不多阐述了。

善国农夫

易与天地准，人也与天地准，所以，天人合一，不单纯是现代人所认为的要根据天地来调整作息，有太多的

需要我们根据天地的运行来调整自身，包括你的思维和心态。理解了神的本义，那么对于鬼，也就了然于心了。

下一节我们再说说鬼的来历