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话说作为结拜三兄弟之一的郑恩，先跟着柴荣，后跟着赵匡胤，开疆拓土，立下汗马功劳。只是在赵匡胤陈桥兵变时，他并不在场，等到赵匡胤黄袍加身，他才知道，两个哥哥换着当皇帝。郑恩觉得，赵匡胤有点不仗义：怎么能抢了侄儿的位置呢？但他也不敢和赵匡胤置辩，就发邪火，到处惹事。等赵匡胤来找他。

一天，郑恩霸占了一个财主家的良田，还要强娶他的女儿。这事被告到开封府尹那里，正是晋王赵光义管辖的事。赵光义把郑恩种种劣迹，罗列了出来，呈给赵匡胤。赵匡胤阅后，蕴怒难发，就命人把郑恩带来。

郑恩到了内殿，赵匡胤先是略表亲近：三弟现在可好？

郑恩没好气的回到：好是好，就是每天梦见郭大哥！

赵匡胤不悦道：我已经下令恢复大哥本姓，是柴大哥了！

郑恩道：不管是郭大哥，还是柴大哥，都是那个人，都是我们的哥哥！我是忘不了!

赵匡胤也红了眼：三弟是怪我抢了侄儿的皇位？其实，我压根不想作这个皇帝，但是很多事，都不是我能主张的。当时的天下，乱成一锅粥，没有强君能臣，怎么站住的脚？总之，有各种原因，不得不坐这个皇帝位子。你看我现在，基本一统南北，不比柴大哥做的差吧？！老百姓的生活也一天天好起来了。

赵匡胤突然口气变硬;反而是你，恃功自傲，到处惹祸！你看看这一堆弹劾你的奏章！开封府发来的案卷。

郑恩翻翻眼：我何错之有？自古窃国者侯，窃珠者贼！我没有贪占人家江山，只是拿了些钱财土地而已！

赵匡胤大怒：坐江山是天命所归，不是谁能坐就坐得了的，但贪占抢掠，那是违反公义法度！你作为皇帝的把兄弟，众人都每天拿你作标准，你行善，大家都跟着学，你作恶，大家也跟着学。你这样无法无天，如何让天下稳定？

赵匡胤背过身喊来卫兵：把这怙恶不悛的郑亲王押到开封府，等结案后，依法处置！

郑恩听罢，也恼怒：你的皇位莫非也不传于自己儿子？

赵匡胤道：我为江山稳固，何必在意谁坐皇位！

郑恩被开封府判了死刑。赵匡胤让开封府不能连坐其家人。那郑恩的妻子陶三春后来又大闹朝堂，口口声声说：我就看着赵匡胤不把皇位传给自己儿子！

这事闹的朝廷内外皆知。杜太后借此机会，把赵匡胤、赵光义、赵廷美、赵普、卢多逊等人，招到内庭，商量立储大事。

杜太后让卢多逊记录，杜太后发话：现在国家初步统一，但北面还有北汉和强敌契丹。为了国家长久大计，必须早立皇储，以防不测。大家知道，柴荣之子太弱小，众将才拥立赵匡胤为皇帝，这也是为了国家大计！我想，你们兄弟三人，一母同胞，谁坐皇位，都好，就是稳重可靠，才能保住江山。所以，皇储立光义，以豫不测。光义之后，立廷美，廷美之后，立赵匡胤之长子德昭。就这样定来。等江山稳定，才传于赵匡胤之子孙。

赵匡胤听杜太后说的有道理，而且最终也是把皇位传给自己后代，也就同意了。

于是杜太后让卢多逊用丝绢写成遗嘱，称金匮之盟，在场的人员都签了血书。

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卢多逊是进士出身，博学多才，且为人机智，也很得赵匡胤赏识，而赵普个性疏阔，喜欢大规划，不喜欢细节，所以总会在细小处被人钻空子。比如卢多逊，就经常在赵普疏漏的地方及时上奏。而卢多逊的志在宰辅，所以也常常于不经意间贬低赵普，这让赵普大为光火。

赵普的儿子成了驸马，娶嫁没有几日，卢多逊以耽误工作为由，让他早些去上任，这件事引得赵普更为愤恨。

其实，还有一个重要原因，导致重臣之间，不能团结在一起，那就是皇权专制之下，任何抱团的大臣都会结党阻政，也就是对皇权形成威胁。但是，历来皇权都给定性为结党营私，或结党乱政。所以，一般聪明的大臣们都不希望被皇权盯上而受到打压，影响仕途发展，就会刻意和某些权臣之间形成斗争状态。这也是现在卢多逊和赵普的关系。

卢多逊经常掌管吏部和兵部，而赵普是宰辅，如果连成一体，威胁皇权是分分钟钟的事情。

卢多逊选择挤兑赵普，有两个表明，一是让皇帝知道，我只想努力作宰相，更好辅佐皇帝，二是我不会和权臣结党，架空皇权。所以赵普和卢多逊两个聪明人，明争暗斗，赵匡胤和赵光义也乐于坐山观虎斗。所以对两人之间的攻讦只是略加安慰，并不在意。

对于赵匡胤来说，卢多逊的执著，可以保证金匮之盟的如实实现，而对于赵光义来说，卢多逊的存在能提醒哥哥随时准备把皇位传承给自己。

所以，个人都有自己的心思，促使赵普也和刘邦萧何那时的状态，虽没有自污以保，却可以通过卢多逊的“诬”，达到自污以保的目的。所以，在皇权专制之下，人人都战战兢兢，换的虚假的和平。赵大郎虽然也深通人性，又居于高位，但也只能顺随其间。

赵匡胤一遍让修养生息，恢复民力，一遍厉兵秣马，志在收复燕云十六州，所以老百姓难得在盛唐安史之乱后军阀割据，到诸国内战，直至一统天下的一百多年里，过好安稳的日子。

很多人埋怨是军阀贪婪，互相内战，造成自杀式的争战。其实，军阀也是民，皇帝还是民，都没有尊重个体之间平等的权利边界内自由的信仰规则，更没有想建立维持平等的权利边界内自由的制度，所以导致和平时贪渎无度，内乱时想杀相掠的状况，几千年来，不曾改变。恶果必有恶因，怨不得别人。

即使是两个明事理的大臣之间，也不得不为了自保和晋身，都宁愿保护皇权，向皇权献媚以求自己自家的功名大业，却没有能力建立一个保证人人平等权利边界尊重的制度。其实赵匡胤也是心知肚明，却无可奈何，因为皇权还需要众人的支持。众人的心性信仰，决定了他们支持的对象是什么样的存在。

赵普几次被卢多逊找到把柄，不得已辞去宰辅之位，做了地方节度使。这时的节度使已经没有唐代的节度使有无限的权力了，这还是赵普给赵匡胤的奏疏所谏言的。

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为了平定江南，赵匡胤曾经命令在开封挖土筑城，大坑成了大湖，开封城也变的坚固了，而大湖也成了演练水军的去处。训练的水军，都用在了平定南方的割据势力上了。

随着赵光义的势力逐渐增大，赵匡胤的很多命令，不能立即得到执行。赵匡胤深感兄弟势力的阻挠，于是有了一举两得的想法：移都长安。因为开封无天险可收，一旦北方势力入侵，很可能造成京师陷落，江山易主；而且，赵光义一直担任开封府尹，相当于京城的长官，所以京城地方势力都是听赵光义的，再加上赵光义已经有继承皇位的盟约，所以一些势力就不把赵匡胤看在眼里，导致一些政令不能执行。如果移都长安，则可以让开封的地方势力远离。

赵匡胤把移都长安的计划告诉给赵光义，并道：如果我们的子孙后代软弱，一旦北方势力入侵我国，开封无天险之守，可能会很快陷落，对国家长久之计不利。而长安是秦汉唐之首都，有天险可守，利于江山稳固，所以国祚绵长。

赵光义不想移都，离开自己经营多年的势力，于是他分析道：秦汉唐都是以地理之险选都长安，但是，不也都依次灭亡了吗？可见国家稳定不在地理之险要，而在于德治。正因为开封无地理之险，正好可以让后代子孙警惕自己，改善政治，与民同心协力，保卫家国。

赵匡胤看赵光义无意移都，而且说的并非没有道理，就把一点心思给掐灭了。没想到多年后，果如其预言，徽钦二帝被金所掳，开封失陷，国祚南移。

赵匡胤知道不顺人性和形势，很多事情难以开展，所以，也只能在当时状况下尽可能做一些有利于子孙和百姓的事。

于是，赵匡胤在禁止杀言官的基础上，又让地方开展对老弱病残人员的抚恤和照顾，要让这种制度延续下去。而且，赵匡胤允许百姓自由流动，经商贸易。他也不允许抢掠大户或搞垮大户，认为大户是国家养民的基础，也是国家纳税的来源。没有大户，流民就会变多，国家的根基就不稳定了。这个观念后来被司马光等人过于继承，从而打击王安石的变法。这是后话。

赵匡胤为了不让武人掌权，特意提高文人的地位，即使武将建立军功，也要受制于文官集团。文官集团又从科举而来，这样避免了门阀势力的无度扩张。这是他总结了唐朝以来，军阀割据内乱的原因，为了彻底把武人乱政的根源掐灭，就想到了这个办法。这虽然禁止了内乱的发生，却也造成了百姓喜文不喜武的风气，又成了传统，导致赵宋王朝，一直被西夏和辽、金、蒙元等北方势力所困扰，直至灭国。

赵匡胤之父赵弘殷是入赘给杜家的，所以杜太后一直都是强势的。杜太后给儿孙们订立了金匮之盟后，也仙逝而去。赵匡胤对母亲也及其尊重，又知道得国不易，国家稳定，民众安全，才是根本之福，所以只希望赵光义能遵守金匮之盟吗，而且能延续他订立的政治和经济制度，逐步走向公义和平的社会。

因为赵匡胤知兵事，所以在没有绝对力量之时，没有轻易对北方用兵，而先重在秣马厉兵，且在开战之前，尽量与邻国交好。

一日，赵匡胤梦到唐僧对他讲：你的任务已经完成了，我已经安排八戒和沙僧下凡，成为你子孙的能臣，辅助他们，完成你的心愿。你该回到我这里，一起下一步的行动。

赵匡胤忽然大悟，知道去日不多，就准备安排了后事。

赵匡胤先让李煜夫妻来见他。李煜和小周后入宫见了赵匡胤，赵匡胤摆酒宴款待他们。

赵匡胤拿着李煜的诗词道：你是一代词帝，将来必定因之扬名立万。我知道你还对我心怀恨意，但我也反复告诉过你，在民众没有公义思想，社会没有建立公议制度之前，百姓和官员，乃至国家之间，都必然会为了自己的利益和相互侵占彼此的权利边界，甚至暗中谋利相害。不是我必须灭你的国，实在是为了百姓的以后的长治久安。我现在治理的国家，你看如何，南北通衢，商贸自由，与民大利！

李煜欠身道：多谢皇上不杀之恩。小臣已深知皇上深意了，并无怨言。

赵匡胤在晚上，约赵光义饮酒，并嘱托了后事，对基本国策再三叮嘱。因为他喜欢一个小玉斧，经常在手里把玩，也就在和赵光义交谈中，不断地敲桌子，强调那些国策，不可动摇。谈到半夜，赵光义回去了。

天亮时，有宦官传话，让赵光义速速入宫。到了宫内，看到赵匡胤呼吸停止，却安然入睡。皇后掩袖而泣对赵光义道：以后就依靠官家了！

赵光义连忙跪下回应道：定不忘皇兄嘱托，共享富贵！

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赵匡胤生前，知道国内经历多年争战，民力疲惫，不适合大国间战争，于是休养生息，精炼士兵，以期在不久将来，出兵北地，收复石敬塘送给辽的燕云十六州之地。

在宋太宗赵光义（登基后改名赵炅）称帝的太平兴国四年，赵炅认为国力已经强盛，也想证明自己是文武双全的皇帝，于是先集结兵马，攻取北汉，杨家将的老令公杨继业投降（投降前称刘继业）。北汉末帝刘继元投降。有人说晋阳之地，容易反叛国家，于是宋太宗下令，迁移大族富户至开封，其余人驱离，然后烧城决河，尽没其城。

借着灭北汉之威势，赵炅发兵进攻幽州（今北京，被辽称南京），希望能速战速决，偷袭成功。然而在高粱河一战中，被辽军三面夹攻，赵炅身负重伤，让大将高怀德装扮为他的样子抵抗，自己却乘驴车逃跑。导致众军无首，乃至大败。自此后有宋一朝，都对辽国产生恐惧感，不再谈收复幽州之事。

赵炅比之赵匡胤，还是有很大差距：第一，对人心人性不了解，却喜欢以权压人；第二，不知兵事，却喜欢逞强；第三，自私猜忌，却喜欢阴谋粉饰；第四，身居高位，不懂得授权。

本来攻灭北汉，要奖励将士，惩罚失职，然后他没有以此激励将士，却帅兵北上，这是不懂人心人性，不会利用人的自私心理；本来大国之战，必须做好后勤、犄角相进和迂折回旋，授将于能，他却轻率用兵，单兵独进；自己有失误，却不喜欢被批评和自我批评，还嫁祸于人；固执于原则，却不知道变通方法。

在赵炅乘驴车逃跑之后，众将士以为皇帝已死，就想拥立赵匡胤之子赵德昭为皇帝，以带领众将士。多亏赵德昭辞让不受。

赵德昭返回开封后，请赵炅先奖励奋勇杀敌的将士，然后再惩罚逃跑的将士。但赵炅认为自己也是逃跑出来的，就不乐意了，回答道：等你作了皇帝，再行封赏不迟！

赵德昭心中难过，知道叔叔皇帝在猜忌自己，就自杀身亡。

赵炅又为了破坏金匮之盟，借着卢多逊和赵廷美走的近，以勾结藩王，把书记金匮之盟的卢多逊贬官，而且把他的部下官员都处死，最后死在海南岛。赵廷美也负怨先死。

赵普也屡贬屡用，最后折磨而死。

这样，他就以赵廷美已死，赵德昭也亡，顺继为自己儿子，理由充足。众大臣早已害怕他的阴谋打击，个个明哲保身，哑口不言了。更有些人，迎逢圣意提出：自古以来，都是君位子即，才能使天下有序传承，太祖已错，皇上不能再错了。说的赵炅莫名感动，为了社会大义，放弃金匮之盟的门户小义，决定立自己儿子为储君。

其实，私心人人有之，赵匡胤也不能避免，既希望他打的江山稳定，又希望自己的儿子能继承大位。但没有想到，自己的弟弟也有私心，而且会因为金匮之盟，把自己的儿子和三弟给害了。

当年卢多逊曾经也有微言大义，甚至为了遵守金匮之盟，私结赵廷美，但还因之贬官害家，虽然后来赵炅怕闹大了于自己的声誉不好，又给他的儿子加官进爵，也卢多逊无关了。

赵匡胤曾对赵炅说：人性本私，并无不善，就怕伤及无辜，侵占他人之权、利，则为大恶。所以，赵炅虽然私心过重，但也基本知过能改。因为赵炅喜欢儒家思想，于是大屏他道，大兴儒学，竟然也出了朱熹灭人欲的圣人。这是后话。

后人总结道：几千年来皇权专制，汰智强，留愚弱，以阴谋相讦维护皇权求庇护为机智，以据位贪腐侵夺他人及公共权利为能干，进入私义之恶性博弈状态，群体无知觉，却自以为儒家之文明，远甚于蛮邦。不以悲乎！

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小白龙转世的南唐后主李煜，每天作思乡之词，悲切哀伤，赵匡胤在世时，尚能理解和宽容他，但到了赵炅当政，对他很不耐烦。就想故意整李煜。于是他以侍奉皇嫂为名，勒令李煜的小周后到内宫，数日不出。还故意在内宫设宴，让小周后为大家跳舞娱乐。小周后感觉很是耻辱。宫内甚至传出赵炅侮辱小周后的段子。

数日后，小周后被放回李煜身边。李煜再三追问进宫细节。小周后不想回答，逼问急了，就让发狠话：亡国之君，还有什么脸面可保？！

李煜是书生气节甚重的，气不过这样的羞辱，于是每日自斟自酌，自语自书，不过三月，就垮了身体。一日梦到唐僧和悟空对他道：你以历经人世辛苦，该回了！

李煜在梦里方知自己前生，但犹然不服气：可惜我一肚子好词，还没有写尽，一肚子怨气，不能抒发！

唐僧道：等你回转来，再让你回到人世间，作你的豪爽词帝，如何？

李煜见此，一丝幽魂，返回天际。于是唐僧、悟空、小白龙三个，再度聚在一起。

小白龙问唐僧，二师兄和三师兄在何处？现在是何人？

唐僧道：悟空化身的赵匡胤创立的大宋江山，建国之初，很多方面的政策都是非常时期的，不得已为之，如果作为长期国策，反而不美，因为人心人性在生活稳定、物资丰富之后，已然大不相同。所以旧有的国策必然不适应现实的发展，就需要改革。我已经安排八戒将成为改革家，辅助赵匡胤之后，沙僧将为改革的修正者，希望他们能取长补短，完善国策。

悟空觉得还是不周密，于是对小白龙道：你也在去大宋一次，成为一代词帝，顺便纠正改革和反改革者的极端行为，也是为百姓谋福利。

小白龙道：大师兄你呢？

悟空回答：孟子有云，无敌国者，国恒亡。我再转世，就化身为大宋之劲敌，以敌对关系，逼迫大宋不断改革，看能否改变中土之人心人性及规制，使其民好公义之善而相爱相助，国家富裕而万国欣羡！？

小白龙点头：如此甚好！毕竟我们并不是为了享受人间富贵，而是为了觉醒人性之善道，提升世间之智慧。

小白龙问唐僧：二师兄、三师兄转世何处？唐僧指了指江西抚州的临川地界和河南光山地界。

于是小白龙复下界投胎，一丝幽魂降入眉州一户人家。

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宋真宗天禧五年十一月十三日（1021年12月19日 辰时 ，王安石出生于江南西路抚州临川县。王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志。

宋仁宗景祐四年（1037年），王安石随父入京，以文结识好友曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。 [9-10]
庆历二年（1042年），王安石赴开封参与会试，考中进士。

及第后，王安石被授为淮南节度判官。 任满后，他放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县。王安石在任四年，兴修水利、扩办学校，初显政绩。

嘉祐三年（1058年），王安石调为度支判官，王安石进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。 在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧， 认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。

王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但仁宗并未采纳王安石的变法主张。

自此王安石宁愿在地方为官和地方名士如二程等人交往，也不愿意到朝廷为官。他在等待能完全信任他，任用他，鼎力支持他改革的皇帝。

终于在熬过仁宗和英宗之后，到了宋神宗继位。

治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名 ，起用他知江宁，旋即召他入朝任翰林学士兼侍讲。从此，王安石深得神宗器重。

熙宁元年（1068年）四月，神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。王安石提出“治国之道，首先要确定革新方法”；勉励神宗效法尧舜，简明法制。神宗认同王安石的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。

王安石随后上《本朝百年无事札子》，阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因，指出当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树，认为大有为之时，正在今日。

《本朝百年无事札子》是宋神宗问王安石，王安石回答的奏章。其中先对太祖赵匡胤的文治武功进行了肯定，但话锋一转，提出随着社会的发展积累，太祖时代的政策已经跟不上时代变化，出现了政治、教育、军事、财政、经济等方面的问题，可能会造成积重难返的状况，必须要进行改革，才能改变恶化趋势。

宋神宗年轻气盛，又面对现实诸多问题，就想励志改革，一匡前非。于是任命王安石为参知政事，总理改革事宜。

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原来，赵匡胤为了防止出现昏君和强臣，政府架构上，采用不究杀谏官和用文抑武的办法，还扩大相权群体，形成文官集团，以和君权形成制衡关系；经济上，采用自由市场经济，客观上允许了民间的兼并和垄断，尤其是土地的兼并。教育上，允许百家争鸣，不特别重视儒家。军事上，经常调换军事官员，甚至多用文官当军事官员。在太祖太宗时代，并无大碍，而且保持了旺盛发展的势头。

太宗、真宗、仁宗，英宗，都是基本保持太祖政策，但是宋真宗时代，发生的澶渊之盟，以及后来仁宗和西夏的庆历和议，导致税收大增，而多数平民还是按人头交税，造成很多人生活穷困，衣不蔽体、食不果腹经常发生，也开始发生一些农民起义。

文官集团内部也容易形成朋党相举，结党营私，而君权有限，束手无策的状况。比如，宋神宗对某个官员的做法很愤恨，想严厉惩治，却被谏官蔡确再三阻止。

百家争鸣当然有利于学术发展，但只有儒家是讲君臣严格等级关系的，而且强调忠孝为本。所以宋神宗觉得只有重视儒家，才能让君权显得神圣，也能让他敢于放胆做事而不被掣肘。

王安石之所以能获得宋神宗的大力支持，其实也是他想利用王安石的变法，目的是让自己君权扩大，以及迅速获得财力的支持，来发动战争，把多年来辽国、西夏、交趾、西番对宋的压制，进行一次彻底的清除。

王安石变法的目的是富国强兵，但并没有想扩大君权，而是扩大相权，以利于推动他的改革。

在王安石获得神宗的支持后，开始了陆陆续续的变法。比如青苗法、纳甲法等等。王安石采用的方法是，把民间的借贷、佣金，变为国家的行为，民间的资源垄断变为国家的垄断行为，比如盐茶等，这样就大力提升了国家的收入来源。

这种方法，一开始也获得很多人的支持，比如苏轼等人。但是，也受到很大一部分人的反对，尤其是司马光等人。

反对变法的人认为，国家长期以来一直稳定，是祖宗立法适宜，不应该改变祖宗之法，而且国家不能与民争利，应该藏富于民，否则百姓没有生产积极性，田地就会大量荒芜。宋神宗看到上缴的财税越来越多，当然不愿意停止这种改革。

但是，随着变法的深入，苏轼等人发现，很多地方官员为了获得更多财税，就强制民间借贷，完全违背了民间的自由行为，导致百姓的捐税利息等更为甚重，加速了贫困。苏轼等人开始上书，反对王安石的一些变法。

但是王安石认为苏轼恶意反对他，就把苏轼贬出朝廷，到地方任职，有些人开始寻找苏轼诗词过错，导致乌台诗案发生，几乎让苏轼丧了命。这也反映了宋神宗开始通过文字狱一类的方式，打击文官对皇权的挑战。

宋神宗和王安石的强势变法，导致许多文官不愿意呆在朝廷，宁可猫在地方上写书赋闲，比如司马光，不再过问政事，而是写资治通鉴，给皇帝们在历史中找教训。

随着变法的深入，国家财政富足了，军事上也多数取得了胜利，比如和交趾、西番的战争，都获得大胜。但是民间的疾苦越来越严重。很多官员上章弹劾王安石，包括王安石的亲信也反对起来。宋神宗看到王安石的变法已经被大力否定，于是罢免了王安石，而他却亲自主导变法。

王安石的儿子少年而亡，对王安石打击甚大，又加上改革阻力使其內心崩溃，最终倒下。

而宋神宗借助这次变法，收回了相权，加大了皇权独裁的权力。皇权独裁，得于明君，则天下大治，得于昏君，则天下迅崩，自古如是。这是宋神宗所不知道的。

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王安石病倒，司马光和苏轼去探病。

司马光生于1019年11月17日，是天蝎座，和双子座的宋神宗是对宫，所以个性上恰恰相反。而王安石是射手座的末尾，具有摩羯的计划性和严厉性，却又有射手座的浪漫性和行动力，所以他的浪漫性使其失去了对底层的人性认知和做事的疏漏。严格的行动力，又使其在错误的路上也不容置疑，也不容易反对。王安石被称为拗相公。

而作为天蝎座的司马光，具有天蝎的聪慧，也有天蝎的复仇心，所以在居于上位的双子座宋神宗那里，司马光毫无胜算，只好潜伏着写作。但他是在等待时机，总要报那失望之仇。

星座的人际关系，命运起伏，似乎运行着天道暗流，只可见其规律，不知其所来。

因为司马光博学多识，所以对医学也甚为精通。他约苏轼一起来给王安石探病，王安石已经不是官员，也没有拒绝。

三人先想起改革前在一起的日子，那是他们都是好友，个个意气风发，都想着改革时弊，富民强国，然而因为政见不同，方略不同，竟然分道扬镳，成为政敌。

又说起时下状况，王安石道：你看现在，交趾称臣纳贡，河湟大捷，府库盈余，就可以用兵西北，解除北方搅扰，也可能收复燕云十六州。

司马光愤然道：你看现在民众穷困，富户变穷，国家是富了，贫困的百姓却越来越多，土匪山贼，越来越多，有啸聚之势。民众是国家的根据呀！水能载舟亦能覆舟，这个道理你不明白吗？

王安石回敬道：改革之前，难道不是一大堆问题，才有了你我想改革的想法。改革虽然也有弊病，但大体上，补充了国家财力，收揽了人才，让臣民更加忠君爱国，不敢乱讲邪道，上下一心，又有财力支持，才能有强大的军队，才能克敌制胜。

苏轼插话：荆公所言也是，改革的确改变了很多不利于国家发展的地方，稳定了国家的四边。这是积极的方面，我们不应否定，只是在具体操作上，还有很多弊端，导致民众更加穷困，比如垄断了盐茶铁之类的用品，然后随便加价，又强迫百姓贷款，然后收取高利息，还有摊牌公务，实际上导致耽误农时。这都是人为带给百姓的灾难哪！

司马光道：依我看，这个变法，没有一丝好处，全是害处。要知道当年汉武帝大敛民财，发动战争，几乎把汉帝国的百姓资产掏空。如果不是汉宣帝重新休息养民，不知道汉帝国是不是当时就灭亡了呢。如果陛下也学汉武帝，恐怕打不赢辽国，自己国家就先内乱了。

王安石不以为然：没有武力的强国，就是一块肥肉。宁可百姓穷困，也不能让国家没有可以支配的财富。历史上亡国的比比皆是！

三人又不欢而散。自此，王安石身体日益垮倒，最终驾鹤西去。宋神宗自掌权柄，开始讨伐西夏。结果西夏得到辽国的援助，反而大败宋军。神宗闻讯，也郁闷而死。

宋神宗死后，宋哲宗继位，却是高后掌权，重用司马光等反改革派，顷刻之间，王安石所变之法，尽行罢黜。

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王安石去世后，宋哲宗上位，是高太后掌权。苏轼作为替皇帝写诏书的写手（中书舍人），以皇帝诏书的名义，给王安石写了祭文：

敕：朕式观古初，灼见天命。将有非常之大事，必生希世之异人。使其名高一时，学贯千载：智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方7。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。
具官王安石，少学孔孟，晚师瞿聃。罔罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人。属熙宁之有为，冠群贤而首用。信任之笃，古今所无。方需功业之成，遽起山林之兴。浮云何有，脱屣如遗。屡争席于渔樵，不乱群于麋鹿。进退之美，雍容可观。

朕方临御之初，哀疚罔极。乃眷三朝之老，邈在大江之南。究观规摹，想见风采。岂谓告终之问，在予谅暗之中。胡不百年，为之一涕。於戏！死生用舍之际，孰能违天？赠赙哀荣之文，岂不在我！宠以师臣之位，蔚为儒者之光。庶几有知，服我休命!

从文中可以看出，苏轼对于王安石的变法是持支持态度的，而且认为对社会还是有很大贡献的。但作为祭文，并没有指出改革中的失误之处。司马光的态度也是厚礼对待已逝的人，不追究本人。

然而，司马光的在被任为宰辅之后，开始大力撤销改革的诸法，并且是一个不留。苏轼又极力反对全部撤除新法。苏轼认为，王安石变法并不是全错，而是要实现民富和国富军强同时兼顾的改革。而司马光只想藏富于民，而且以儒家礼的方式，对待周边国家。

司马光曾经主持过北边和辽、夏的军事关系，惩罚骚扰和挑衅周边国家的宋朝将军，获得辽和西夏的赞赏。总之，司马光认为，我不犯人，人就不会犯我。天下就太平无事了。他的思想也受到高太后的支持，而且把宋神宗时期辛辛苦苦打下的地盘，都又还给周边国家，如从交趾、西番、西夏战获的土地人口等，悉数还给。

苏轼认为，我不犯人，人未必不犯我。希望不要完全撤销军事上的守备，以防不测。改革上，也是尽量减少对民间资本的剥削，但不能太弱化财政上的收入。

司马光对王安石等人改革时期的专横和不纳谏行为，已经大为光火，根本听不进苏轼的建议，就把苏轼贬到地方任职去了。

也正是宋神宗时期支持的变法派不遗余力的打击保守派，造成保守派上台后，又不遗余力的反对和打击改革派。都不给对方留生存的缝隙。这是宋神宗留给后人的最大祸患，就是内部成了你死我活的党争，只为反对而反对，为支持而支持，却不考虑事实的需求。

然而，司马光在当政两年时间，尽废新法之后，自己也走向死亡，民间的疾苦又更加深重。

可巧的是，司马光死后，高太后也死了。不满于守旧派对待宋哲宗视若无人的态度，开始了大翻盘，重新启用以章惇为首的改革派。

章惇为了报复守旧派，把司马光的职衔尽情剥夺，把守旧派尽情打压。苏轼上奏，指出改革派的失误之处，也被当做阻挠新法，就把苏轼一贬再贬，直到海南岛的詹州。章惇又在宋哲宗的支持下，加速搜刮民财，用于军事战备。然后和周边国家，尤其是西夏开战，收复并扩大了神宗时期的战果。

国民疲惫而军事上的胜利，让上层阶层为国家强大自豪了一把。盛赞之誉，充满朝廷。然而农民起义开始增多，田虎、王庆、宋江、方腊，等起义此起彼伏。

宋哲宗上位几年后，二十五岁而亡。这位少年天子，开始被太后高滔滔垂帘听政，自掌权柄时间很短，却果断迅速。宋哲宗去世后，他的弟弟端王赵佶开始了荒唐的执政。因为从神宗开始，君权控制一切了，所以，到赵佶时期，这位风流天子享受着搜刮来的民财，过着天堂般的生活，甚至嫖娼李师师。而且赵佶在朝时，被任用的六贼主政，天下处于风雨飘荡时期。只待一股强风，就会大厦将倾。

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阿骨打（1068年8月1日 －1123年9月19日 ，汉名完颜旻，女真完颜部（今黑龙江省哈尔滨市阿城区）人，金朝开国皇帝（1115年 1月28日 －1123年9月19日在位），军事统帅，完颜部联盟长完颜劾里钵（金世祖）次子。

完颜阿骨打自幼力大无比，精于弓矢。辽天庆三年（1113年）继其兄完颜乌雅束为生女真诸部都勃极烈。他逐步统一邻近部落，扩充实力。辽天庆四年（1114年），集合各部在来流河誓师反辽，连败辽军于宁江州、出河店，兵力满万。收国元年（1115年），建国大金，年号收国，定都会宁府，加号大圣皇帝。

后取辽黄龙府，击溃辽天祚帝于护步达冈。次年击灭渤海人高永昌军。为争取辽统治下渤海和女真人支持，提出：女直、渤海本同一家，派人招谕系辽籍女真人。为增强军力，在氏族制基础上创建猛安谋克组织。天辅三年（1119年），命完颜希尹创制女真文字。随后相继攻取辽五京，并与宋朝达成海上之盟。

天辅七年（1123年），阿骨打西逐天祚帝，在返回上京的途中病逝。谥号武元皇帝，庙号太祖。

完颜阿骨打胆大意坚，应变善断，算无遗策，兵无留行。在灭辽战争中，稳定高丽，结交西夏，联合北宋，始终把矛头对辽，并能安抚降附，分化瓦解辽军 ，堪称杰出的军事统帅。他统一了女真众多部落，并带领其完成反辽、建国两件事业，使女真族的历史进入一个新时期。

女真的勃极烈制度和大宋期初的金匮之盟很相似，兄终弟继，哥哥之下，是最近的弟弟相当于丞相，掌握大权，在哥哥去世之后，由弟弟继承皇位。

金朝创立之初，很多制度方面效仿大宋。完颜阿骨打还答应在宋金联合，攻灭辽朝时，把燕云十六州让给大宋，以大宋先帝们的遗愿。

在辽国灭亡后，其弟完颜晟继位。宋皇帝赵佶安排使者向完颜晟要燕云十六州的军事独立权。因为燕云十六州从辽收复之后，完颜晟还在那里驻扎着军队，但没有安排官吏管理。

完颜晟对宋使者说：我们太祖皇帝答应给你们燕云十六州的管理权，但是我想看你们怎么统治这些地方。如果你们的官吏做不到清廉自守，民众和乐，那我还是要收过管理权，而且可能会挥师南下，夺取你们的天下。

赵佶听闻汇报，于是安排了官员去管理燕云十六州。但这些官员们已经习惯了对百姓的压榨，而且拿着高薪，每日享受着极高的待遇。所以被当地百姓所厌弃。这些事都被大金皇帝看在眼里。于是决意收回燕云十六州，准备挥师南下。

那些曾见过大金皇帝完颜晟的使者们回来暗地里传说，大金皇帝完颜晟极其和太祖赵匡胤相似。于是联想到宋太宗违背金匮之盟的事情，传位给自己的子孙，可能这是宋太祖转世来报仇了。一时人心惶惶。

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宋帝赵佶听闻金帝完颜晟不但要毁约，不给燕云十六州，还要南下攻宋，心中惧怕，朝议如何解决。有大臣道：我听说大金皇帝喜欢儒家，孔子说，名不正则言不顺，言不顺则事不成。我们只要派一个能辩之士，与其辩论，折其言，屈其词，或可阻其行。

赵佶没有别法，就依其言，安排能辩之士名为辩才的，与曾从辽来降的赵良嗣（本名马植，是辽的官员，看辽国将败，投附宋，被宋徽宗赵佶赐以国姓，负责宋金谈判），赶赴黄龙府，与金帝完颜晟辩论是非曲直。

宋使到了金庭，两厢排列，完颜晟居于上位。

完颜晟问道：宋使所来何事？

宋辩士回答：我大宋与金太祖有盟约，辽下之后，燕云十六州归大宋，其余辽地归大金。太祖虽然不在，其言犹在，如何既不与燕云十六州之地，还要攻我大宋。我闻大金也讲儒家义理之道，不知如何圆话？

完颜晟笑道：尔等也知义理？我太祖是有归还燕云十六州的想法，但是有个前提：必须你们出兵协助我们攻下燕京，而且要拿钱币绢布来替换。你们童贯大将军和刘延庆大将军，连即将灭亡之辽国，都打不过，还被追着逃跑，如何让我们给你归还燕云十六州？

宋辩士道：虽然我们没有战胜残辽，毕竟我们出兵也是帮助了大金，分担了辽国的兵力。盟约还是成立的。

完颜晟道：我们已经把燕京六州给了你们，可你们竟然背弃盟约，私藏叛金的张彀，并接纳他占有的两州，而且拒不交出；被逼无奈，又以假人头混淆。你们反复无常，首先背盟，如何说？

宋辩士道：我们给了你们金币绢布，你们却给我们一个掠夺尽净的空城，这不是有意让我们无税可收，无人可用吗？我们要个没人没钱的地方，如何收税给你们交金币绢布？

大金里的一位大臣道：可笑，我们如果留着人和财物，自己就能收上税来，何必交给你们。你们皇帝年年不忘的是燕云十六州之地，不是民众资财！

完颜晟又道：大争之世，靠的势力，不是口舌之争。再说，论你们大宋，现在对平民百姓，对有才之士，哪样对得起他们？！

完颜晟继续道：如果你们不与民争利，哪里会出现宋江和方腊等人的起义？如果没有平民的起义，岂不是对付辽国很容易了？你们官家垄断必须之物品，又肆意加价；你们借高利贷给平民，还要强取抢收；你们任官员掠占土地，百姓流离失所；你们贬压中直之士，比如苏轼、黄庭坚等人，任用奸巧小人；你们好虚名，却不知取实货；你们先背盟与辽夏，又被盟与我大金；你们无能无知，反复无常，却总以为高人一等，傲视他国。我不是要灭你们大宋，实在是想解民倒悬之危，给中直之士一个交代。

那宋使们听此大论，个个沉默不语。

回到大宋，宋使们巧妙地将完颜晟的话转给赵佶听，赵佶听着，脸色红一时，白一时，自知自己有错在先，但不能不防御金兵来攻。于是和大臣商议，防守首都开封的办法。

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那小白龙初次转世为一代词帝李煜，因为是末帝降臣，词多幽怨风流，二次转世为豪放派词人苏轼，博学多才，可惜命造摩羯，本性诚实而深情，中直而爱人。本来他是为了纠正两位师兄转世时的对立极端政策的，不想却遇到的是博学多才但不深刻、好大喜功但易浮变的双子座帝王宋神宗赵琐。而继位的哲宗，少年心性，还在青春反叛期，所以急于立身立功，沿着他父亲的路子内屏异见，外用强兵。他们都听不得苏轼、黄庭坚等中直之臣的谏言，甚至在他们的诗词里挑出不尊重君权和改革的话，作为打击的证据。

宋神宗赵琐通过变法扩大了君权，把相权当成了奴仆，只能他的执行命令；把台谏变为打击异见的帮手，专门寻章摘句，抓人把柄。所以，从宋神宗之后，皇帝或掌权的太后，都可以随便把有异议的官员或知识分子，贬官、闲置，甚至下狱。渐渐的，朝廷里多了阿谀皇权的臣子，少了犯颜直谏的能臣。已经去世的苏东坡和他的好友等人，加上其他反对变法的人员如司马光等几百人，竟然被善于逢迎的蔡京，当作元祐奸党，刻碑警世，而且其后人不得为官，书籍诗词不得流传。

所以，作为跟随太祖开创政权的金太宗完颜晟，对宋徽宗时期，打击异见、搜刮平民的政治生态，非常不满。但也正好以此为借口，挥师南下，一来能博得知识分子的好感，二来也能获得平民的支持。

金太宗完颜晟洞知宋朝政治腐败，军队战斗力低下，遂于天会三年（1125年）十月，发兵10余万，分两路南下攻宋。西路由左副元帅完颜宗翰率领，自西京（今山西大同）攻太原。东路由南京路都统完颜宗望率领，自南京（今河北卢龙）攻燕山府（今北京城西南），采取分进合击的战法，企图夺取东京（今河南开封），灭亡北宋。

在金军的强大攻势下，接受宋徽宗禅位的宋钦宗赵桓被迫遣使乞和，许割太原、中山（今河北定州）、河间（今属河北）三镇与金。金军亦恐孤军深入久战不利，遂许和北撤。翌年八月，金廷以宋不履行割让三镇和约为借口，再次分两路攻宋。

完颜宗翰率西路军出西京南攻太原。九月，攻陷太原后，转兵东向，攻东京。金东路军在完颜宗望率领下，自保州（今河北保定）出师，在井陉（今河北井陉北）击败种师道军抵抗后，攻克重镇真定府（今河北正定）等地。十一月，金东西两路军进至东京城下，对东京形成合围之势。宋钦宗急遣康王赵构赴金营乞和，许以黄河为界，金军不允，向东京发起猛攻。

乏术无知的宋钦宗迷信道士作法，可以撒豆成兵，抵御金兵，谁知打开城门后，金兵如水般冲入。

金人把宋朝皇室一捋而空，金银珠宝，官员贵胄，富户巨贾，全部带到中都沈阳。宋徽宗、宋钦宗及皇室的妻妾子女，男的做苦力，女的又强嫁与皇族以官员。一些忠贞不二的，都自杀身亡。这就是靖康之耻。

逃到南方的宋徽宗九子赵构，刚在临安扎住脚，又被追到海上。金太祖四子金兀术搜山检海无果后，先被韩世忠在黄天荡围困，后被岳飞追逃，之后，赵构才站稳脚跟，重建朝纲，史称南宋。赵构无子继位，听信大家所说宋太宗违背金匮之盟，才有亡国之祸，就寻找到赵匡胤之子的后代，作为继子，继承其皇位。所以，北宋是赵匡胤所建立，赵炅及后人继承；南宋时赵构所建立，赵匡胤后人所继承。

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回头说那金太宗完颜晟，已经掳掠宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓并家属官员，实行牵羊礼，以示纳降之意，并封赵佶、赵桓父子为昏德公、重昏侯。而且把宋徽宗子女嫁与子侄为夫人嫔妃，约为亲家。

一日金太宗宴约赵佶父子及其原有大臣，并自己大臣们。金太宗道：今日不拘君臣之礼，不纠政务是非之罪，各人畅所欲言，讨论为政得失，以筹将来。

金太宗先发言：当年宋太宗赵光义违背金匮之盟，是失约在先，此为乱国之首也。

宋徽宗边饮酒边道：不然！若我太宗不违背金匮之盟，传子继位，必然导致继承混乱。人心险恶，为争权夺位，父子相残、兄弟相残，历史上比比皆是。当年吴大帝孙权，非不知孙策功劳巨著而不追封为帝，实在是若其兄追封为帝，则其子孙绍必有不臣之心，即使其子孙绍甘为臣下，其属下也难免有居货立功之念。若如此，则天下因帝位而分裂，重现内战之祸！

金太宗沉吟不语，眼睛扫视金太祖诸子，良久缓语道：我本意实行广泛选举制度，举贤任能，以副天下之望。只是天下未定，不能遽行，只能于我父所传之后子侄中选举贤孝智能之辈继承大位。

宋徽宗道：选举权力不在民众手中，不能以司法为后盾，终究不能实现真选举，所以此事非今日能讨论。但如果不能从上钦定继承人，而欲以皇族子侄中选举贤能，必为乱国！

金太宗惊讶：何故如此？宋徽宗回复道：一，无全部民众彻底之支持，则难免有一部分人兴风作浪，引发冲突；二，无成熟之法律为后盾，军力之援奧，则子侄之间必有纷争，难免彼此相攻，甚至灭族。

金太宗知道宋徽宗知识广博，又读过司马光之资治通鉴，深知人心唯危的道理，于是心里有了主意。

金太宗又问宋徽宗：若我不攻宋，宋也起义纷纷。阁下如此明史事，如何不能改变？

宋徽宗道：我父神宗曾力主改革，而近大半大臣阻抗。有名臣文彦博说，皇帝与士大夫共天下，不是与平民共天下。以此观之，平民与贵族本身必然对立。皇帝与士大夫们必须收税取赋，才能尽享富贵，为保证富贵用在，必豢养军队爪牙，以扈卫贵族权利。所以对于平民，我们尽量建立养老院、救治所，以避免激发社会矛盾。即使发生平民起义，也是软硬兼施，战抚并用。此社会之常态耳！大金将来，也不免如此轮回！

金太宗大为叹服，知其所言非虚，也有借鉴之理，于是屏退左右，两人私下推酒畅论。

金太宗道：阁下真英明天子也，只是国史运行至此，人物迁移，不能自清，必然重新轮回。我朝也难免矣！实在不知如何破此轮回循环之局！

宋徽宗道：我太祖有遗言，若人人坚信公义，不相侵害，则族群之间，不相侵害，国家之间不相侵害，天下则无为而治矣！但此事必以远略，只能于国策上尽力公义。可惜我朝自改革之后，公议几废，朝臣相互倾轧，我也难以禁止。唉！唉！

金太宗点头称善。

不想次日，金太宗饮酒太多，思虑太久，竟然突然抱病而亡。

那勃极烈之首的金太祖之子完颜亶继位。完颜亶主张汉化，大兴儒学，实现君主极权，后期嗜酒杀人，又被另一太祖之孙完颜亮所杀。而且作为喜欢汉化儒学的完颜亮诗词天分极高，但却把金太宗完颜晟的子孙杀尽，把宋徽宗、宋钦宗的后人也搜杀殆尽。有人说是儒家之祸，其实是极权体制必然导致的激烈斗争所致，儒家因为拥护皇帝极权，所以必须背这个锅。

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那金太祖四太子耶律宗弼，力大无穷，计谋多端，志取南宋，一统天下。没想到宋朝时期，重商轻农，贸易远至海外，所以在江南，大量富商积累财物，大力支持宋军抵抗金军。尤其是岳飞、韩世忠、吴玠兄弟等人，利用百姓对宋朝的怀念和对金军的嗜杀之仇恨，聚集军民，围攻入侵金军。

金兀术多年历险冲杀，眼看凭借武力无法战取江南，于是私下和南宋皇帝赵构和宰相秦桧商议，杀岳飞张宪等主战派，再纳贡岁币绢布，就永罢兵战。

宋高宗赵构，经历战争太久，几次身历险境，也不想再战，更不指望恢复中原了。于是听从秦桧等议定，杀岳飞等拥兵自重、深得民心之将军，以收拢各个战将，予以高位，夺其兵权，以绝再生苗刘之乱，震慑人心，稳定皇朝。

岳飞死后，金兀术也遵守和议，划定疆界，只输岁币绢布，二十多年，再无侵伐。

和平时期，南宋各个学派开始兴盛。大约有三派陆九渊之心派、朱熹之理派、叶适之事功（水心）派。

所谓的朱（熹）学、吕（谦）学、陆（九渊）学，鼎足而三。或谓是朱学与吕学和张栻的湖湘之学，是南宋的三大学派。而张栻死于淳熙七年（1180年），次年吕祖谦也逝世。从此是朱陆两分天下，叶适的崛起，成为一大宗，遂与朱、陆鼎立而三。但水心之学无法与朱、陆相抗衡。

南宋后期，朱学地位在提高，朱、陆合流、相互出入，成为一种文化潮流。朱熹指责陆学之弊是偏，而永康、永嘉之学是大不成学问。这种学术上党同伐异，不足取。应该说，水心之学是卓然一家，根柢《六经》，折衷诸子，辩理学家说《易》及解《中庸》、《大学》之非，以为舍孔子而宗孟轲，则于本统离矣。诸多论断显现思想批判的光华，虽然仍是本《六经》之根本。

心派是主观唯心主义者，主张心外无物、理派是客观唯心主义者，主张理是客观存在，以心度之，而事功学派主张义理事的统一。其实这是不同角度切入的思考，都源于思维的逻辑悖论。当年不曾有逻辑学，没有发展出关于悖论的思考，所以导致出现三种对立的学派。

客观讲，事功学派的主张更适合国家的科学技术发展，也适合社会的经济发展，有人认为他们更接近墨学。毕竟，离开人性人心对事物的干预界限，怎么能谈公义呢？义理之于社会制度，就是对权与利的界定，之于个体的、不同集体的、全人类的肯定和维护。

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八戒、沙僧、悟空，小白龙的灵体，相继回到天庭，约于唐僧修习之所。

八戒埋怨沙僧：为何要阻挠我变法？看大宋不是被你们保守派害的灭亡了？

沙僧道：怎么说是我害的？天下本来相安无事，守着祖宗之法，简约规范即可；你偏要兴起变法之事，却不知道宋人自私贪渎，官吏们每次借新法之名，层层加码，好事都变成了坏事！坏事积累多了，内乱外侵，自然就倒了！

八戒指向悟空：师兄你评评道理！如果不改革，地主巨贾逐渐坐大，就要垄断民间各种事务，还不是要平民负担一切。宋太祖重商不管农，农民土地都被地主和个别官员兼并，国家却收不到税收，如何养护官员追求廉政，军队又如何强大抵抗外侵？我不过是把地主和个别官员的垄断行业拿过来，给国家增加财政，又不曾伤害老百姓利益。

悟空点头：八戒，改革没有错，错的是官员，或者说，是约束官员的机制不完善，把有利于国家和平民的制度，都变成了某些官员借改革之名大发横财的机会。

沙僧道：既然没有有效约束官员贪渎的机制，改革就等于祸国殃民！还不如不改革。你们改革派，把国内搞乱，又东征西伐，到处惹事，挥霍国库，所以说，把大宋亡国的责任推给保守派，就是错了！而是改革派造成的！

小白龙也参与讨论：要说亡国，就是不改革也会亡国！你想嘛，从太宗时期，平民的起义就没有中断，一直到靖康之耻。为什么？因为富商垄断市场，土地又被个别官员和富商吞并。平民无法生存，如何不揭竿而起呢？大金入侵只是一个亡国的外因而已。但我虽然赞成改革，但也赞成谨慎改革，每条改革事项，都要随自然人性，让人自愿自由地接受，而且从小地方试验，多项比较利害关系，才能全面实施。

八戒又道：为了能彻底执行各条新法，改革派已经集中了权力，和皇帝一心，严厉打击反对改革的官员，阻挠改革的官员。就是为了保证一切权力都为改革保驾护航。

悟空道：这你就作的过分了！宋太祖立国时就告诫后人，不能打击谏官，更不能裁撤相权。哪个皇帝都想大权独揽，但他们怎么能做到万无一失呢？而且权力一旦集中，必然有人利用独有的权力为所欲为！改革没有错，错的是改革的方向和方法！

唐僧听徒弟们争来争去，没有结果，也插话道：这就是人心人性在作怪，人心人性又与信仰的原则有关系。信仰的原则里没有平等尊重别人权利边界内自由的内容，也就不管干什么都想着贪渎相侵，并以有此权力而自豪。

悟空接话：对！对！我观察，就是信仰塑造的人性，信仰的原则，成了行事的规范。众人信仰形成的规范，又成了国家的政策，即使不是政策也会成为暗规则左右社会。每到社会大乱时，这种信仰在没有制度的约束下，还指导人的行为。

唐僧感叹：是啊，所以，重塑人性，必须审视信仰。信仰出了岔子，小到个人和家庭的成败，大到国家兴亡福祸，都在这个因果里循环。

众弟子齐声道：还是没有脱离因果循环啊！那我们还是要找到摆脱因果循环的方法！

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山川本无名，因人生风月。禽兽比衣冠，壮士留诚悫。无为淫侈欲，有污神灵洁：公义爱人者，万世令心悦。

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道德和法律都来自社会群体的信仰，道德各有差异，法律却由社会主导者的信仰目的和规则所产生。法律是道德的基础和底线边界，当法律不公义时，道德便会更堕落。