红学主义论和红学读解论

红学主义论（唯物判定：茜香罗因杨万里为金朝贺正旦使接伴使而是绍熙元年代名词。辩证求解：前17回【旧有《风月宝鉴》之书】淳熙纪年，后62回【今书】绍熙纪年）
一次提及茜香罗就可建立唯罗主义：茜香罗是逻辑文本。语出杨万里诗的茜香罗可一步到位澄明南宋时期成石，国女国(v.)王指以国语女真语谢赐进封原王而享国的完颜璟
三次提及“宋”才可建立唯宋主义：受丹齐克人类原始数感极限最值三任我行三尸脑神丹式精神控制C(3,3)=C(3,0)，因涉宋文本是修辞文本，须三次才能触发积极脑熔断
元明字样：第五十三回中“唐、宋‘元’明各名家的折枝花卉”意为米芾“刘郎收画早甚卑，折枝花草首徐熙”所阐明的以徐熙为代表的各名家，“元”乃指字元章的米芾
“宋”字（石头记是仿宋体小说，考试皇储是否看诗文能辨白时代：第二回近日之倪“云林·唐伯[bà]虎祝之山”意思是近日所阅唐代杜光庭《题鸿都观》所提及的范蠡）
“宋徽”：第四十六回“宋徽”宗的《鹰》意为当今南宋诗坛旗帜陆游所推崇的杜甫的《画鹰》；“赵子”指《老学庵笔记》所载的李公麟的弟子赵广，“昂昂”乃马行貌
自汉晋五代唐宋以来：第六十三回“自汉晋五代唐宋以来”中，“唐”特指南唐，“宋”特指北宋。第六十三回的当前时间是南宋绍熙二年1191年，范成大属今人而非古人

红学读解论（唯物判定：茜香罗因杨万里为金朝贺正旦使接伴使而是绍熙元年代名词。辩证求解：前17回【旧有《风月宝鉴》之书】淳熙纪年，后62回【今书】绍熙纪年）
作者论，《石头记》是仿宋体小说：康熙时期人精致模写南宋时期事，对蝜蝂嗜取的一野绍熙后宋史、二野元史、三野明史、四野清史十二世纪之后四大垃籍野战军应聚歼
其他（《石头记》是成书于康熙时期、成石于南宋时期的仿宋体小说；为明其阿雍拜金政治之志己卯本抄手旧旧主义胤禛相景避讳“小尧舜”金世宗完颜雍之父完颜宗尧）
文本论，《石头记》是自转体小说：第五回十二钗判词判曲与第六回至79回间是纲目体裁转换关系，所谓【[察]是书题名，极本穷源《红楼梦》，是“縂其全部”之名也】
读者论（《石头记》作书人是有落款不自矜的【梅溪】张廷瓒。录(通“箓”)改的情僧、“十载”之牡丹亭五次(v.)之西厢记的梅溪和甲戍之北杏会盟的脂砚是打酱油的）
《石头记》是程文体小说：考试皇储是否“看诗文能辨白时代”；作为全频段反隐身雷达体系，茜香罗是时空双重逻辑原点，“歪曲真理、障蔽真理”的时空修辞形同裸奔
《石头记》是御览体小说：康熙时期“天子批红”三脂一靖一蒙五大唯御主义宫内孕原版的唯一法定读者是皇子中的皇位继承人，原版脂本康雍乾三朝一直在皇室封闭传播