红学落款论

红学落款论（唯物判定：79回因第79回结尾使用了计算机编程中的循环终结语句而是完璧全部。辩证求解：【卫若兰、射圃】在靖本第28回，【狱神庙】则在靖本第29回）
续书中：乾隆中期因富察·明义而获览康熙时期天子批红三脂一靖一蒙五大原版的乾隆中期梦稿本后四十回狗尾续书人曹家“雪芹”因在第一百二十回中有变相落款而是人
原著中（石头记是康熙时期成书成本、南宋时期成石的仿宋体小说；为明其阿雍拜金政治之志，己卯本抄手旧旧主义胤禛相景避讳先圣小尧舜金世宗完颜雍之父完颜宗尧）
无落款：楔子中的曹雪芹、畸记中的【杏斋】因无落款而不是人。因曹意为【梅溪】按曹大家班昭《女诫》传世，“雪芹”藏词修辞意为自撷溪毛；【杏斋】本指北杏会盟
有落款（唯物判定：货币会子化截止高宗时期，历法贾宪化截止绍熙后宋史。辩证求解：前17回【旧有“《风月宝鉴》”之书】淳熙纪年，后62回【“今书”】绍熙纪年）
萃取代原稿：唯物判定：庚辰本因有原版御用校书人【畸笏叟】张英落款而是代原稿脂本。辩证求解：第22回下半回以蒙府本为代原稿，第64回67回以“甲辰”本为代原版
锁定作书人：“东鲁孔”（藏词修辞意为摄衣）【梅溪】（康熙己未科进士、詹事府少詹事，张英长子张廷瓒（1655-1702年））因有落款、不自矜而是《石头记》作书人