刘姥姥祖籍和“咯当”“咯当”的自鸣钟

刘姥姥祖籍（唯物判定：茜香罗因杨万里为金朝贺正旦使接伴使而是绍熙元年代名词。辩证求解：前17回【旧有《风月宝鉴》之书】淳熙纪年，后62回【今书】绍熙纪年）
代解释：方言三段论——成石时期到成书时期历时五百年、江北方言已被北方同化，被北方同化的江北方言可代北方方言，故清代《谐声品字笺》可代解释南宋刘姥姥之姥
解释（42回【请看“代王”逝后宝钗之文(v.)字便知余言不谬矣】之【“代王”】乃代表王狗儿二进荣府的刘姥姥，【逝】用典扬子《方言》指“直送刘姥姥上车去了”）
驼铃：第六回“咯当”“咯当”的响声是人拉动绳索预备敲钟，“当”的一声是正式敲钟；“秤(v.)它般一物”乃指调节驼队行进节奏的驼铃，刘姥姥幼年时期生活在北方
其他（宋代陈与义《均台辞二首其一》：“街头拍手闹千儿[rén]，齐唱中和宣布曲。”打千儿[rén]（意思是唱喏）者是北宋末年衣冠南渡者的后代且是领头的，非土著）
儿[rén]：第六回王熙凤自与刘姥姥一接触就因其北音而嬗变为凤姐[jù]儿[rén]，外四路(四川)的凤姐祖籍华阳，先祖王珪（第62回“波‘斯国’”之波乃蜀语指贾母）
俺：第四十回“刘姥姥见了，说道：‘这叉爬子比俺们那里铁掀还沉，那里犟的过他。’说的众人都笑起来”中“俺”意为我，此显示刘姥姥是北宋末年衣冠南渡者的后代

红学自鸣钟（唯物判定：茜香罗因杨万里为金朝贺正旦使接伴使而是绍熙元年代名词。辩证求解：前17回【旧有《风月宝鉴》之书】淳熙纪年，后62回【今书】绍熙纪年）
自鸣钟的驼铃判别式：秤(v.)它非秤砣。《史记·大宛列传》：“牛十万，马三万余匹，驴骡橐它以万数。”“它”本义为驼队，“秤(v.)它”指调节驼队行进节奏的驼铃
自鸣钟（《石头记》是康熙时期成书南宋时期成石的仿宋体小说；为明其阿雍拜金政治之志己卯本抄手“旧旧”主义胤禛相景避讳“小尧舜”金世宗完颜雍之父完颜宗尧）
咯当与当：第六回“咯当”“咯当”的响声是人拉动绳索预备敲钟，类同《马克思数学手稿》“预备导数”；“当”的一声是正式敲钟，类同《马克思数学手稿》“导数”
伏应关系（石头记作书人是有落款、不自矜的【梅溪】张廷瓒。录(通“箓”)改的情僧、“十载”之牡丹亭五次(v.)之西厢记的梅溪和甲戍之北杏会盟的脂砚是打酱油的）
自[bí]鸣钟伏笔：第五十一回：说着，只听外间房中十锦格上的自[bí]鸣钟“当”“当”打了两声，外间值宿的老嬷嬷嗽了两声，因说道：“姑娘们睡罢，明儿再说罢。”
自[bí]鸣钟应笔：第五十二回【“四下”乃寅正初刻。“寅”此样法，避讳也】意即外间值宿的老嬷嬷敲自[bí]鸣钟，不像上回那样咳嗽两声，是为了避免晴雯等人的嫌恶