红学计时论

红学计时论（唯物判定：茜香罗因杨万里为金朝贺正旦使接伴使而是绍熙元年代名词。辩证求解：前17回【旧有《风月宝鉴》之书】淳熙纪年，后62回【今书】绍熙纪年）
淳熙时期（前十七回）：第十四回“钟”表意思是按时排班的值勤一览表。“到戍初”意即到值班上夜开始的时候，“戍”乃值班守夜。“甲戍”本不是甲戌本，戍并非戌
绍熙时期（后六十二回）（62回“宪”书用典“宪运算亦妙，有书传于世”藏词修辞意为天算书，时“‘宪’书”指陪伺拼凑的纪元历的符天历。弘历玩出了《时宪书》）
日晷：第四十五回“‘戌’末”乃“戌”字的韵母，“‘亥’初”乃“亥”字的声母，“间[jiàn]”意为反切，“亥戌”二字反切出“糊”字；雨天微型日晷的指向已模糊
漏刻（第六回“它”本义为驼队，“秤(v.)它般一物”指的是调节驼队行进节奏的驼铃。秤(v.)它非“秤砣”。第六回“咯当咯当”是拉绳预备敲钟，“当”是正式敲钟）
表：第十九回“宝玉命取[过]表来看时，果然针已指到亥正【庚辰双行夹批：表则是表的写法，前形容自[bí]鸣钟则是自[bí]鸣钟，各尽其神妙】”之“表”乃是“过”表
漏刻：58回“拿‘过’表来瞧了一瞧”63回“宝玉犹不信，要‘过’表来瞧了一瞧”之“过”指“巧思过人”的北宋的燕肃；“表”意为标，指的是燕肃莲花漏刻上的浮箭