信耶稣得永生 2024年10月6日 19:50
舍己为人，舍身取义——救世要义精简版
（注：引号内容摘自圣经）
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”耶稣如此说。
十字架记号本有自我否定（×）的含义：唯有对老朽生命的全盘否定，在心灵里与耶稣同钉十字架，才能与上帝的救赎大恩有份（接受耶稣的赎罪宝血）——改邪归正（＋）、破土重生（十）、因信称义（“×”上加“.”）。也就是说，只有那些真心悔改归主、立志跟从耶稣的门徒才是神特别拣选的、领受了神的救恩、有了神真实的内在生命（神性）的基督徒（神的儿女）。这不是一个按部就班的程序，而是一种自然而然的特性——只须相信，就必得着；只须接入，就必成活！所以我们说：“信耶稣，得永生”。
一、生命的连结与成长
1、生命的根基与建造
耶稣基督说他将被钉死在十字架上，第三天复活，人要效法他的“死”（舍），好活在他里面：“我是真葡萄树，我父是栽培的人......你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子.....”就如“移花接木”之理，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了......叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。那时，你们与基督无关......并且在世上没有指望，没有神......如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他是我们的和睦......借这十字架使两下归为一体，与神和好了......有基督耶稣自己为房角石......你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在......如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属［圣］灵了。”因此，我们称之为“心灵”。
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”当然，肢体虽已钉（接）上，也往往会因“嫁接”的缘故，老我的罪性仍在肉体中蠢蠢欲动：“节点”还不稳固，“花果”还不成熟；“兼容性”还不够（不适应），甚至有“肢体冲突”，很痛苦。保罗说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”这就像一颗橘子：外皮是苦的，“是显而易见的”（也是浅显、肤浅的表面现象），但是越往内就越甘甜（内心真正的平安和喜乐；属灵的真实）；“外苦内甜”总比皮笑肉不笑好，“表皮的苦味”是一种罪性（罪的惯性），是从原罪残留下来的“残花败柳”（余孽与残念），早晚都要剥离、舍弃！倘若有人真心悔改归主，病因（原罪）就必根除，嫁接真葡萄树（真理的本源与生命的根基——耶稣基督），他就是神心中的“甜心”，也可用“骨中的骨，肉中的肉”来比喻；哪怕“毒汁与杂质”（不良的品性：肉体与血气层面上的意念、情感等问题）依然驻留在“枝叶”中，本质也不会有丝毫的改变！哪管海枯石烂天荒地老，只要你把信心建立在耶稣基督这块基石上，你就是正常人（完全人）！
金无足赤，人无完人（完美）；人非圣贤，孰能无过——唯有一死（舍），方能成圣（仁）！人命关天，人非朽木（不可雕）；人的“完美”即是顽固，软弱犯错亦是灵活可塑！拔苗助长不是法，酸甜苦辣都是泥地里的肥料，经历和操练仍有必要！信心（爱心）是起始，磨炼是一辈子；“然而他（神）试炼我之后，我必如精金。”真金非纯金，炼金需过程（时间）——虽是胸有成竹、志在必得，但是时候未到、时机未熟。保罗也说：“......不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的......你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗......可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神......”“枝叶”（神的选民）常被风雨吹打，唯靠“园丁”（上帝）保护；未成熟的“花果”（善果）并非枯枝败叶，而是天然（必然）的成长过程——有了真实，就必有美善的果实！又如牙牙学语、步伐趔趄的孩童，并非真心实意去做伤天害理的事（故意跌倒、明知故犯），乃是力不从心、无法自控；若是迷途知返、回归正道，亦是清白无辜、天真无邪！（参见“浪子回头”的圣经故事）
“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”综上所述：“十字架”就是“神儿女的生命根基”（与基督的连结；嫁接）；“背十字架”就是“在基督里建造生命”（舍己与成长；结果）。基点（属基督的爱心；生命的根基）若不牢固，就无法大展宏图（成长；建造）；人就像泥地里的庄稼，若庄稼（十字架的道路）不康健，归根到底是他们的心地（心灵容器）不够纯全！因为“人一生的果效，是由心发出。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说：‘要爱人如已。’再没有比这两条诫命更大的了。如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。爱心就是联络全德的。圣灵所结的果子就是仁爱......”既有爱的种子栽种在心地，又能发苗成长，其上的枝叶与花果就要时刻依靠这主杆（爱主），才能得滋润，长得更美好。这是真实生命（神性）的自然流露，以及“爱人”的根本性体现（由内及外的表现）。总而言之，建造之先，务必有坚定的基础（基点；根基），即是属基督的信心（爱心；生命之种）。
2、成长过程中的障碍与挫折
时空无缝实为一体，事物一旦存在必产生摩擦（阻碍），因而有了速度（历程）。就像一棵树，没有厚积就没有薄发，没有关节（骨节）就无法继续成长。相由心生，作为“时空之心”的造物主也有后悔的时候（参见圣经中的律法书），他的后悔即是忧伤，喜怒哀乐的率先存在决定了他的“后代”（后续延伸）悲喜交加。所以我们说：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。时空如画，如此明暗交集、虚实相生才能构成完整的一幅画。因而又说“失败是成功之母”，失败之“祖”（原因）并非罪，乃是合理的存在。因罪本不存在，“罪”的原意是面“目”全“非”（偏离核心；参考希伯来文和希腊文）。接着才说“凡不出于信心（神）的都是罪（无论成败）......（唯独）那些在基督耶稣里的，就不定罪了......我们因信基督称义，不因行律法称义......立志为善由得我，只是行出来由不得我......我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律（无能为力）......律法本是外添的，叫过犯显多......律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像......先前的条例因软弱无益，所以废掉了，就引进了更美的指望......人称义是因着信，不在乎遵行律法......若被圣灵引导，就不在律法以下......乃在恩典之下。是用立功之法吗？不是，乃用信主之法......这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。在基督面前，正在律法之下。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”也就是说，唯有基督（万王之王，万主之主）是法（王道），此外别无他法。原来，老旧的律法（包括现有的自然规律与社会秩序）是针对未信之罪人的暂存法案，完全的律法则是神赐给他的拣选（精选）之人的永恒恩典（救世洪恩）。从深度上讲就像海上的船（时空中的物质世界）之于船中的海贝（时空的重心，生命的实义），从广度上讲就像一棵树的分支（狭义、局限的维度科技）之于整棵参天大树（广义、无限的时空要义），可谓“天经地义、天伦地理”。又说“法律无情人有情”，但人之常情又怎能超越天理？神说：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”“因为神本性（本来的属性就是）一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，他是在万有之上......所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们（神的儿女）的。我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。”也不妨说：时空万物并不存在，唯主的心意在主宰！心外之物，无关痛痒；物轻意重，回血归心（归一）。正如程序代码之于编程设计师（王），凡真心信靠他的人就与他同在（助理），理所当然会胜过一切程式化的问题（事物与规则），得着完全的自由与释放，毫无障碍！
这道路就是基督，这活水就基督的灵（最真实的内在生命）。水的律动不是人类智慧可以琢磨的，唯有全身心地沉浸在造物主的恩泽中，饮水而生，才能有所体悟。血肉之躯柔弱如泥，也灵如活水；不像金属机械，刚硬死板，只按人造的程序运作。无规矩不成方圆，人虽是秩序（天道）的造化，需要规章制度（律法）来制约，却不是泥古不化和墨守陈规——外在是刻板的（暂时的），内在是水灵灵的（不灭的）——乃是真理之灵、生命之光、天然的活力。刻意行善是伪善，水到渠成才是道；心急吃不了热豆腐，唯有顺其自然、顺水推舟（顺服神的带领），才能应运而生——非人所造，乃神所生，如柔顺的婴儿被满怀慈爱的母亲生下来，这才是有意义的“人生”（天生）！
生命之源是水（天性），初生的婴孩并不思考如何游水，却能沉浸在水中，如鱼得水（水性），乃“水”所生。如“法”所示：真道如水，得道者如鱼，据传早期的基督教会记号是一条“一气呵成、画‘灵’点睛的鱼”（“∝”里加一点）——心有灵犀一点通，平安喜乐绕心门——正如神当初造人的手法，不可言状但活灵活现：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。人若不是从水和［圣］灵生的，就不能进神的国。孩童的动作，是清洁、是正直，都显明他的本性。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。我实在告诉你们，你们再不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我......然而他（神）知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”人生生动，动则能屈能伸；乱世出英雄，粗石磨利刃。既然挫折是必经之路，那么逆境与厄运对“神选者”来说就不是坏事，乃是一种试金石，也就是以下要谈的“十字架的对付”。
