《道德经》是我们的祖宗法典。作为全世界文化的瑰宝，它既全面深入地揭示、阐述了“道”的宗旨和内涵，不仅为道众进修提供了可行的理论依据和方法论；更为中华文化的传承发展提供了源源不竭的动力；养育、承载、成就着炎黄子孙、繁荣昌盛的的今天。身为一名玄门弟子，在这里与大家分享心得，有着无比的欣喜和自豪。
《道德经》智慧的高度、视角的维度、哲义的深度，在各行各业、不同阶段，总能给人们新的发觉和启悟。正因为如此，我们才要不断学习，象挖掘宝藏一样，让《道德经》历久弥新，熠熠生辉。如，《道德经》第12章书道：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
按道家理论常识：
五色者，青、赤、黄、白、黑。
五音者，宫、商、角、徵、羽。
五味者，酸、苦、甘、辛、咸。
讲这些具体的体验，似乎不太符合本经雄韬伟略、哲奥宏篇的调性。再进一步挖掘会发现：五色合行“天”之五气，五音合于“地”气五方，五味着合于“人”之所感，合古书上说的“三盗既宜，三才既安”，“道之理也”；三个五，共十五，与《河图》的中五围十相对应。
驰骋畋猎与心狂；“难得”与“行妨”，“心态”与“行为”都是讲道之“用”；“狂”与“妨”是贬义的，与人们所倡导的相悖不一致。结合前面“五色”、“五音”、“五味”、“驰骋”、“行妨”，用五句话阐义，合天道之机。
“圣人为腹不为目”。腹者，目者，皆用人体来隐喻，可引申、分解、归纳：
“腹”是人之下体，归类为“阴”，象征着自然之“大地”；为静、为浊。“目”在人体为上，归类为“阳”，象征着自然之“天”。目在天，左右如同日、月。古有经云：“其盗机也，天下莫能‘见’”；“心生于物，死于物，机在‘目’”。以此为旁证，属动、属清。
从修行上来讲，五色、五音、五味，是天地人“三才”发现，“气”的生发表现，“气”足而“神”自活。心性若是把持不住，则与人欲作用同属，游走好玩，争强好胜，令人“心发狂”。淫浸在功能、好奇、神通里而忘乎所以，令人“行妨”。所以前三句讲的重点是“气”之用，是人体功能依次显化的递延过程。后两句是讲的是“神”之用。
这一段五句话，讲了“气和神”，内涵了“动、静”本质、“阴、阳”所属、合《道德经》开篇“天、地”之喻。
最后一句，故去彼取此。“彼”是用，“此”为体；末为“彼”，而本为“此”。大义为：不要过多在乎一些外在的现象和功能，要坚守道义，特别是有了本领之后，也不要留恋关注奇技淫巧；要更加关注“道”的内在本质。外在的功用和表现，本末倒置，人会沉溺欲望，令人神气不清，难以通达，更有甚者，会言行狂悖，“走火入魔”而失去“道”的本真。只有求真务实，脚踏实地，修行才能步步为营。这样去理解此篇，就能和前后两章贯通起来了。如果一掠而过，浅显意会，不免忽略了更深的用意。结合近几十年中国的经济建设、科技发展和社会人文意识形态的变化，此篇内容，对现实社会具有鞭策、指导的现实意义。我们都有所见证：
从1840 年以后，中国饱受欺凌和压迫，勤劳勇敢的中华民族奋发图强，自力更生，独立自主，不断开拓，践行的是“天行健，君子以自强不息”的精神。在不到百年时间里，我们从积贫积弱的半封建半殖民地国家，一跃发展成为世界第二大经济体，跻身强国之列。为什么会这样？
因为我们的国家，我们的民族，我们的文化，本就自有“大道”的张力。我们有正确的理念，有卓越的领导，依靠人民群众，团结务实、不忘初心，埋头苦干，前赴后继，直达根本，“为腹不为目，去彼取此”，自然卓尔不凡。就象习主席说的“中国式现代化是干出来的”。任何伟大事业都成于实干！就在世界发达国家还沉浸在封锁我国的冷笑中，我们的嫦娥登月了，芯片解围了，量子技术突破了，军事通讯偷天换日了，等等，这些旷古空前的成果，就是中华民族独有的、如同开天辟地、女娲补天、大禹治水一样的“大道”传奇的真实再现。
同时，一段时期，我们全面学习所谓的西方先进文化，锐意进取，从科技、经济、金融，一直到哲学、人文，各个方面我们都学习了！我们一边享受了物质科技巨大成果，一边西方文明影响下的所有的问题和病症，骄奢淫逸，纵情恣意，物欲横流，我们也都无一幸免的沾染到了！以致于在人文价值观、意识形态方面，一种物欲为本的、享乐主义、功利主义、急功近利、极度自私的潮流几近成为主流，导致家庭理念淡化、社会责任淡化、信仰信念缺失，由此引发出的唯利是图、钱权交易、钱色交易、不知廉耻、人情冷漠、空虚荒诞、认钱不认人等诸多现象。连同健康、生命这么严肃的话题，都冠之以科学的名义，机械、呆板地研究，将人与动物对比、对照机械理解，出现了病症，利益驱动，不是抽血切割，就是放化疗，给人们的生命、生活带来极大伤害与践踏，也在社会发展很多方面都埋下巨大隐患。
这正是我们一度被西方社会文明狭隘的世价观、偏颇的价值观误导了。我们中华民族的发展、进步与传承，是先祖在长期生活实践中，基于灵性觉醒和自然感悟，深植于人类自我，人与自然、人与社会关系的探索、发现和总结而延续下来的。一旦失去了追求真谛的基础，缺失了这个“道”根，就是本章关于“五色、色音、五味”的警示，最终会导致“人心发狂”和“行妨”，伤害的是我们人类自己，社会发展也将岌岌可危。当前，全世界人类正面临着生活、生存方式、划时代、全方位的变革。这历史洪流中我们也正面对着，“一切离不开钱，富足亦不能安”的尴尬局面。倘若生命、生存、生活不得安，万物将不得生。人、心不安，失去了本真，未来是什么？该么办？这份由来已久的困惑，正是我们每个一道教修行人所面临的方向性课题。我的回答是：不离道体，正己化人。
通过研学《道德经》，我们明白了“德”是基础，道是德的升华。没有“德”作基础，所有事情都无从谈起，更不可能修道有成；不能善化以“众生”为根本的外部环境，任何教法都无以立足；修行人也不可能达到真正的“天人合一”。体用相合，众生本是修行的对象。众生也是我们自己。所谓大道贵生，它不单单人生信条，也是作为修行
实践的必然结果。通过修行实践，人会本能地发现人体及其智慧，与大自然有着妙不可言的默契，与我们倡行的道德教化、仁善利生的理念是自然的吻合。
禀正经，持正义，怀正念，奉正行，是立正道，“我无为，而民自化”。何以为正？就是我们的《道德经》精义所在。它囊括了天下万化的真机，蕴含着“有、无”的妙用。有了这份一脉相承、最为坚固的圣贤文化支撑，我们修行人将更加自信，“修身、齐家、治国、平天下”、“天人合一”的文化精神才得以施行。这是“正”字的理论依据，是自信的力量源泉。“正己化人”是我们作为道教修行一分子的本分，其宗旨与党中央习主席提出的中国式现代化“文化自信”是高度契合的，与毛泽东主席曾经提出的“吾心便是宇宙，宇宙即是我心”也是贯通相融的。因而，作为新时代的修行人，要更加与时俱进，不断学习，保持觉悟，造福民众。积极贯彻上级的指示精神，坚持弘道利生，保持文化自信，时时正己化人。让我们共沐道德之光，不断开拓道境的新“天地”。