文化杂合论，不可取

有些怪论，初一看，群美毕集。西施的鼻子美，貂蝉的眼睛美，昭君的眉毛美，贵妃的嘴巴美，范冰冰的脸儿美，刘亦菲的耳朵美，汇集在一起了。

这样是美人吗？

你说她哪儿不美呢？到处就是合乎审美时宜。

此之谓杂家者流。

杂家者流，多少还算有一定的学术。虽然他们总是以，爬到山的最高处都一样，认为有一个最高存在或最高真理或道。

但其实，山本来就不是只有一个峰。山字本身造字就有三个峰。爬到其他峰去了，想下来再爬一次到主峰，基本是不可能的。人的一生基本没时间和精力了。

所以，有些怪论，胡乱集合各家思想，混杂在一起，其实可能连杂家都算不上，最多算功利家。哪个看似好用，就用哪一句。

就跟前面讲的混杂美人是一样的，不仅是个五不像，而且是个怪物，决不是美人。

杂家还算多少有学术思想在，如果功利家，就更完了。什么都不管，只要觉得对自己有用就行了。

儒家不是万能的，但任何人的学术思想，只能是一家为主，而兼采他人。例如叫儒家。但如果混杂其他的，没有主心骨，那叫杂家。

一个没有主心骨的学术思想，能算哪一家吗？

学术思想就得有个主心骨。

如果主心骨变了。

既然变了，就不再是那一家，而改为另一家了。

例如，你的主心骨如果本来是儒家，现在变了，那么，还好意思自称儒家吗？

有哪一家思想作为主心骨，才能算某家。

有人认为，要发展中华文化，要吸收欧洲文化，印度文化，非洲文化等，然后融合到中华文化中，使中华文化发展壮大。

但这得有个前提，那就是以中华文化为主体，来吸收融合它们，这样才叫发展中华文化。

如果是杂合了其他文化，最后中华文化成了次流，天天讲的不是成仁取义，而是哈里路亚。那么，这不叫发展中华文化，叫残害。

回到小范围中华文化内部来讲，理一分殊。

每个人都应当有一个主体学术思想，如果没有，就会流于杂家。

或者说，每一家思想要发展，要以它自身为主体，吸收他家来发展。但如果是被其他家杂合到，这一家文化本身成了末流，那就不是发展，叫残害。

有主流，才有所谓的博采众长。

无主流，就不是博采众长了。叫杂合。