金仲兵：走出《资治通鉴》成王败寇的历史三峡

金仲兵：走出《资治通鉴》成王败寇的历史三峡

作者：金仲兵

二〇二六年七月十七日，受杨树英律师之邀，参加了北京庄和律师事务所的【心动力成长学院读书会】活动，主题是《资治通鉴“刘邦与项羽》解读。

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一、能否打通东西方思想壁垒，兼容并蓄？

1、“中国兵法”借道《资治通鉴》，成为活动主要内容。

根据“环境决定论”和“巴别塔理论”，在前科学时代的东西方，分别形成了几套不同的文明系统，《资治通鉴》及相关典籍属于典型的东方系统，国人视角下，惯于将之与并行的西方系统进行优劣检视和对比。

2、能否打通东西方两套工具系统和思想壁垒，实现兼容并蓄？

结合“读史治企”的活动本义，我认为完全可以从《资治通鉴》和“兵法”平移到现代化的制度建设，打通古今中外差别，实现兵法权谋的制度化，契约治企则不在话下。

最起码在语言文字方面，如果我们还能真正体会到自己是生活在现代文明当中，就应该学会用现代文字语言进行场景描述，更利于融合现代文明下的法律规则契约言行，达成一个新的现代系统。

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3、中国身为后发国家，从《资本论》过度到市场经济和法治社会，已经成功证明了后发的优势——学习、模仿和复制，未来更没必要固步自封和另起炉灶。比如西学中的现代法治思维，现代公司制度，现代产权制度（含知识产权），股份制和上市公司制度，都有现成且成熟的理论和案例，以“拿来主义”思维学习使用即可。

需要警惕的是：“落后挨打，先进才能打别人”的“学生打老师”思维。

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二、历史是任人打扮的小姑娘吗？

1、历史真的能随便“打扮”吗？

看过《三国演义》和《三国志》的人都知道，虽然史实无法更改，但那种留给后人的静态真实，只是百分率而已，从来不会还原：不同时代，不同诉求，不同认知，不同人物的口中和笔下，历史永远不会是同一幅面孔，而是随时变化的多面人。

读史、学史者，将之作为借鉴的喻言、故事，从中得到启发即算有收获，没必要和历史太过较真——当然希望是文明进步的顿悟，而非借“以史为鉴”之名，行“文明返祖”之实。

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2、关于“小姑娘”这一说法，还有一桩学界公案，而且足够血腥：在1952年到1955年的批判胡适运动中，漆侠、尚钺、冯友兰等学者为了批判胡适的实用主义，在文章中将胡适的话进行了移花接木，直接把“实在”替换成了“历史”：冯友兰在1955年的文章中明确写出了“历史像个‘千依百顺的女孩子’"，从此这句话开始以讹传讹。

——历史和当事人尚在，只不过站队不同，历史学即已成为人身攻击的工具了。可悲！

3、读书治学，要“进得去，出得来”：进得去，出不来，即容易成为某一学派和思想的信徒；出得来，虽博而不精，但利于取各家之长，推陈出新，自成一家。

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三、从《资治通鉴》到刘邦、项羽

1、《资治通鉴》，内容集古代帝王术之大成，后世官家尊为治+理“教科书”，是儒家滥觞时期的理论绝唱，从现代文明角度视之，实则文明返祖的巅峰之作，故后世无出其右者。

窃以为，儒学中最符合现代性的理论，仅孟子一言：民为重，社稷次之，君为轻。

2、本期主角刘、项二人，我以“刘项原来不读书”论之，不同者，项尚存一丝古典贵族风骨而“不过江东”，也因此屡屡受制于刘邦的流氓做派。君子斗不过小人，即此。

特地推荐了我的长文：“流氓发展简史：流民、犯罪与权力”，提出中国最成功的二个流氓，一是刘邦，二是朱元璋——流氓的尽头，是权力，是皇帝。

流氓发展简史：流民、犯罪与权力

刘邦，标志着中国贵族精神的消亡，流氓阶级的成型和登顶。

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四、从斗争、竞争到竞合，走出人治权谋的历史三峡

1、现代文明的内涵，是走出人治权谋的历史三峡，抛弃“成王败寇”叙事，从阴谋到阳谋，愿赌服输，生活在一个单纯、讲规则、重契约的法治社会。

2、科技改变生活，制度塑造人性。通过标准、优化和量化，将复杂的人生一点一点关进制度的笼子，就是从斗争、竞争到竞合，实现共赢。

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3、什么是历史的三峡？我借用一段现成文字解作答：

没有一朵云能告诉你，拿一个玻璃杯需要多大的力。这个答案，只存在于那个捏碎了九十九颗鸡蛋的机器人手里。

下次，你看到一个人形机器人在舞台上跳舞，问自己一个问题：它那双能跳舞的手，能不能摘下一颗草莓，而不把它捏烂。

如果答案是“不能”，那它可能还差着一千次真实的摔倒，和一万颗被捏烂的草莓。

这就是“历史的三峡”。

二〇二六年七月十八日星期六