神话故事：佛是光

老子他老人家用一部《道德经》来告诉天下的众生自然的存在，自然创造了一切，使众生能够适应自然而自我进化，最终融入自然中去。

乔达摩释迦摩尼，他也是通过自己对宇宙真理实相的认识，提出在宇宙中众生和万物产生的万事之间对应关系的一个哲学观点。

还有耶稣基督，他也是通过自己对宇宙真理实相的认知，为底层众生而奔走，宣讲爱和善的真正含义，以身殉道！

如果从神学的角度来看，他们是真正的神、仙、佛，那么老子他老人家是众神之神，众仙之仙，众佛之佛。他们给天下的芸芸众生带来了生的希望，离的无执，指明了众生在生活中前进的方向，给众生带来了光明，指引众生走向光明之路。

所以老子他老人家在《道德经》第八十章里说：小国寡民。使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，老死不往来。

佛的内心纯洁，佛所处的是佛国天堂，看一切都是光明，是佛所化！魔的内心阴暗，魔所处的是魔境地狱，看一切都是黑暗，是魔所化！魔之所以成为魔，是没有开悟，一旦开悟了，觉悟了，就成为了佛！去真正的为众生而修行！

在人世间，是环境造就了魔和佛，一个地区，环境恶劣，无法律制约，那么这个地方盛产魔，反之，良好的社会环境，法制社会，这个地区的众生会自觉或不自觉的成为佛！这就是江北的桔子过江南便苦了的道理！

一个觉悟者的使命是什么呢？就是到地狱，把那里变为天堂，让众生成为佛，改善污秽的环境，以法律为利器，约束众生，以法为分界线，划分为善与恶，做到以法律为法器，以佛法、道法等化身为人间公正的法律，扬善惩恶，改造了环境，养育出一代又一代的佛子！

如果一个地区诸恶横行，众生互相残杀，以吃人肉、喝人血为标志，以计毒人，那么我说是地狱，你们不会反对吧！反之一个地区从善如流，众生捷然有序，民风淳朴，以朴待人，赞美并感恩自然，那么我说是来到了人间天堂，你们会同意吧！

所以良善之子 由陌生到相识、相疑、相知、相悦，邪恶之徒由陌生到相聚、相疑、相咬、相利。

佛劝告那些在人世间的帝王尧舜禹之流，要善待众生，君无欲，民自乐，君无为，民常清静，君弃智，民自朴，君绝圣，民自贤。世无暴君，地狱自空，贤君爱护众生， 人世间少一个违法作乱之人，地狱就少一个恶鬼的存在。 仁君临政，地狱无鬼可入，暴君施政，地狱鬼满为患。 圣君贤明，地狱空当当。所以人世间的帝王多多善待自己的臣民，地狱就少了很多的恶鬼的存在，就形如虚设了。这就是古人所说的大隐上上隐，隐于朝堂之上！

所以地藏王菩萨度化在人世间的各路蕃王，放下个人的恩怨和局部利益，避免各个部落的各种政治和经济冲突，求大同存小异，善待自己的子民，教化他们，真正的做到幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老！爰民如子，以天下苍生为父母，敬待众生，做到真正意义上的大孝！

佛告戒尧舜禹之类的帝王将相不要成为在人世间的各类鬼王，放下屠刀立地成佛，去真正的为众生服务，做到不修而修！以喻阴间说给阳间，一语双关，同时教化阴阳两界！

这就是地藏王菩萨的《地藏经》的主要意义！！！

所以《地藏经》是一篇从哲学角度以宗教渡化众生的形式对君王的劝谏灵文，劝君爱民，贵民，贵生，重生！后世的信徒没有真正的领悟到原意，却本末倒置了，没有先渡化那些各类当权者，让他们以众生为重，想众生之所想，急众生之所急，思众生之所思，而不是口若悬河，让众生在迷茫之中不知真正意义上的“渡”。（隋朝末年，地藏王菩萨从朝鲜半岛来到中原，正值诸候混战，尸骨遍野，民不聊生，所以写此灵文劝谏各路军阀收手，放众生一条活路！）

文章中有些是后人杜撰出来加进去的。后来是唐初的魏征从《道德经》中关于对水的一章悟出并通过从实践活动中的实证，提出并明说水既能载舟又能覆舟的哲学观点。实际上那些大哲学家们以哲学思想在说法，即人世间的法律，有的明说，有的暗喻！