神话故事：合气与怨气（祥和之气和怨恨之气）

（序言，在2012年春天的一个中午，我在禅定状态下和水溶为一体并为虚空，掌控了第一种真炁能量后，即悟道和得道，向自然交付的一个毕业论文答辩，我一直在思考在文章中有的观点是否是对的，我正在寻找真正的答案。）

在宇宙天地之间，也可以说在人世间，如果说有人的灵魂存在的话，也就是指精神。所谓人的精、气、神。在一个地方，局部的或全部的、是否存在祥和之气和怨恨之气呢？

祥合之气指什么呢？在一个地区或家园，人们安居乐业，男人们不辞辛苦的日夜劳作，女人们相夫教子。每一代人都安居乐业，把子孙后代留在这里，繁衍出子子孙孙，不离此地。这不正是老子他老人家在《道德经》中所说，邻里相闻，老死不相往来。其民风古朴，无忧无虑，到处是一片桃园景色。充满了吉祥、和谐之气。这是哪里呢?这就是天堂、圣地。

怨恨之气是什么呢？在一个地区，人们尔虞我诈，男人们五毒俱全，女人们无淑女之相。缺慈爱之心。以纵横论春秋，以虚假之声应对一切。人们纷纷逃离家园，远走他乡，甚至希望自己的子孙万代不要再回到此地。那你说这是什么地方呢？我说这是地狱，你们不会反对吧？

地狱也罢，天堂也好，都是我们的家园。好坏我们都离不开，逃离地狱的人跑到天堂，也会把天堂变成地狱，为什么呢？天堂和地狱只是在人的心里，一念之差而已。如果我们的思想是高尚的，心里充满了爱，我打个比方，在沙漠里植树，锲而不舍，沙漠也会变绿洲的。

在现实生活中，有一个云南的杨善洲老人，几十年如一日，把一个荒山变成了茂密的山林，基本改变了当地的恶劣天气、使生态环境发生了根本性的改变，植树的苦，常人无法想象，山也绿了，水也清了，环境的改善，当地又回到鸟语花香的景象，老人倒下了。他究竟是谁呢？他就是中国共产党员中真正的布尔什维克，不正是在人间的活菩萨吗！

一切回归自然。男人们的思想象天空一样宽广，胸膛象大山一样雄伟，女人们变成了真正的慈母，男女互敬互爱、举案齐眉、老少互依、互养，人无逐利之份，路不拾遗、夜不闭户，一切以爱的光环绕，到处充满了祥和之气，我还用说这是哪里吗？我想起了佛教中地藏王菩萨所说，我不下地狱谁下地狱，地狱有一个饿鬼的存在，我也不会离开地狱。什么意思，你们应该明白。

再说一说从地狱跑到天堂里的众生，怎么从地狱离开呢，你得需要能量吧，怎么办呢，从没有能力留住自己的得以之延续生命的能量的众生手中夺得来能量，到了天堂怎么样？抢夺、侵占。传说中的香格里拉也变成了现实中的沙撤拉沙漠。

那能量是谁的，是属于那里的众生的，是那里过去的众生留给现在的众生，也希望现在的众生完好无缺的留给未来的众生，世世代代享用的，不属于哪一个人，更不属于那一个阶层，也不属于哪一届政府所有，谁把能量转移走了，他的子孙也享受不到，也得连本加利的通过他的子孙后代送还回来。

人的贪心是魔鬼。他到哪里，哪里就是地狱。宗教的目的是让人心灵的平静，怎么体现，那就是原始的宗教。给人以本性的回归与自然的和谐。如果现在还有原始宗教的存在，我会愿意做佛教的和尚、道教的道士、儒家的士大夫，还有外国的基督教的神父、天主教的牧师及伊斯兰教的阿訇。为什么？我要遇见不论那个教的众生，我会毫不犹豫的用这个教的不二法门去引导他们走向光明，这就是法，不是说出来，更不是写出来，而是活在当下。

在生活中体现出来，体现出法无处不在，法就是生活。在生活中去做一个好孩子，好父亲、好母亲、好丈夫、好妻子、好邻居、好同志，在你的身上体现出人性的伟大、爱的无私，感觉出你身上的一种积极向上的生活态度，对生命的热爱和对人生的渴望。这种朝气让人感到生活中会是甜，没有苦。

这不就是在传法吗：这不是能够用文字来体现出来的，在生活中，每个人的悟性不同，看问题的着眼点也不同。为什么非要千篇一律呢？可以存大同，但必须有小异。众生对你有这样、那样的看法，你不要怪众生，你也许说的晚，也许说的不清楚，也许众生不了解你，你只能通过自己的言与行（后者至关重要）来让众生了解你。生活中的法在哪里，不在书本里，不在说教里，而在人们的日常行为中。可意会不可演讲。

在冯骥才的小说《神鞭》中，傻二的祖上原是练铁头功的，后来清兵入关，不让留头发，无奈练起鞭子神功。后来热兵器的到来，面对洋人的火枪，傻二练成了神枪手，这事说小了，是中华民族的生生不息的奋斗精神，说大了，不止是人类，乃至自然界中，万物为适应自然，自我发展的能力，自我完善的精神。

在自然中，谁最美，有人说人美，四大美人，山美，四大名山，水美，香江美。美在哪？人们总说泰山最美，泰山哪美呢？是泰山的雄伟，还是泰山的气势，都不是，是在那泰山脚下一直走到山顶的挑山工、山路的开凿者，只有他们的工作，我们才有机会登到泰山顶，达到一览众山小，泰山上留下的石刻、题字的文人、墨客跟挑山工一比，谁最美呢？！答案不言而喻。

挑山工是谁呢？是属于大自然的，山美也是自然的，水美也是自然的，一切都从自然中来，自然创造了他们，只有自然是最美的，自然鬼斧神工的把美展现给众生，让众生感到自然的伟大，无穷无尽，就是大道，即老子他老人家在《道德经》中所说，人法地，地法天，天法道，道法自然。

普罗米修斯的圣火在哪里?在人们心中，怎么打开，只有了解自然，顺应自然，热爱自然，用爱心打开，那就是人生的光明。

古人谈隐：分三类。

第一类：大隐隐于朝。什么意思，要做官，做大官、高官，甚至当权者。为什么呢，当三皇五帝尧舜禹，做一贤德之君，把众生从地狱中拉出来，让众生幸福地生活。如贞观之治，那么整个社会都充满了祥和之气。这个隐才是真正意义上的隐，上上隐。做官辅助上级做好一切工作，并用你的言行影响上下级。

第二类：中隐隐于市井，在生活的中底层中，做一个好人，好男人、好女人等等、让周围的人从你的身上感受到生命的可贵，人生的可爱。

第三类：小隐隐于山林，自己一个人山林中一隐，还篡改了真正的宗教教义。还美曰其名：神仙不搅红尘！抛下一切，包括自己的权力与义务。对在人间的与你有种种关系众生造成身心的伤害。你不觉得残忍吗?是你的自私造成了一切。我怎么能说你修成了神仙？你跑到了天堂吗？你自己说你修成了什么？你到了什么地方？不能因为自己的官场失意，而解甲归田，隐居山林，享受山水之乐，隐居民间。

唐代的诗人杜甫老先生，年轻时，出则为仕，几经磨难，却不能如愿，晚年发出衷心的感慨：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。反映出一个真正的儒家宗旨精神：为众生服务。没有小我，只有大我。

怎么做官，首先要真正的认识自己，剖析自己的长处及劣势。找到适合发挥自己长处的位置。然后后天弥补自己的不足，当然把自己的短处变为优势，也不错。同时博采众家之长，他山之石可以攻玉，自然界没有你的、我的之分，谁的？连我们人都是自然的，只要有好的知识，经验，我们可以拿来用，只要不是为自己，一切为公，就可以了。

生活中的经验、一技之长，并不属于你个人的，是大自然给你的，让你给众生服务的，是属于大自然的，你无权跟众生讨价还价，更不能待价而沽，要将自己的生活、工作中积累的宝贵的经验留给后人，让后人少走弯路，作为一个蜡烛，燃烧自己，照亮后人。

给众生服务不要考虑回报，要给众生指明光明之路，不要掺杂个人的得失，喜怒，否则，自己都斤斤计较，一个小人，怎么能帮众生，自己做的小事都反映出一个人的人品，光用口头、语言文字来说大道理，而小事却反映出人性的黑暗，一屋不扫，何以扫天下？

我用水来打一比方，天降雨水在地上，以江河，湖泊的形式储存水，干什么用的，是给万物生活用的，不是属于任何人，也不属于任何的土地、江河、湖泊，是大自然给万物生长用的，你能说水是属于某一湖泊、某一条江吗？那是大自然假你之手，来给万物生命养料，是通过水来孕育生命、养育生命的！

只有正确的认识到自己存在的价值，这样才能当好官，做一个真正意义上的人民公仆。其次，端正自己的心态，我是为众生服务的。这样心里只想着工作，没有杂念，应可自己受些委屈，只要对众生有利，就行，体贴下级群众，那么你负责的这项工作，所对应的众生，会暂时因为你的原因对你及你所代表的那一级政府，没有怨恨之气。愉快的生活，回到家对家属、朋友们都充满了爱，那么这个社会没有祥和之气才怪呢！

对待上级，有协助上级做好工作，把众生的愿望反映上去，给上级机关制定修改制度等提供了可靠的理论依据，用你的言行来感染并影响你的领导，时间一长，你的领导也会被你的行为所影响。也会被你的思想所改变，从而成为一个真正为民的清官、善官。星星之火可以燎原，不就是这个道理吗？

黑暗与光明的关系

在人类有记载的历史书中，包括宗教的内容，认为黑暗总是可怕的，人为的阻止，人为的一厢情愿的希望光明早日到来。实际如何呢？我不说，大家也清楚。黑暗与光明的关系，我用夜与昼来形容一下。黑夜的来临，是人类包括自然界的万事万物所阻挡不了的，你不能让它早来，也不能让它晚来。同样的道理，黑夜也不能阻止黎明的到来，更不能阻止如日中天的景象。如果人为的去改变，做些不必要的牺牲，值得吗？

她的启示

在国内某经济权力部门系统内，有一部门基层女职工，因向上级有关部门实名反映该部门主要领导徇私枉法，遭到打击报复，甚至被劳动教养，连其家庭也受到冲击迫害；同样，在这系统内，有一名中层领导，到年底政绩考核，因群众不满其平时的所为，纷纷投其反对票，这位领导被就地免职。

在她的事件中她认为应当挺身而出，打击恶势力，而却不讲究方法、策略，结果是什么呢？当时的权贵势力也可以说是强大的，但是最强大的时候却是它变弱的开始。已经朝没落走去，这个时候我比喻一颗大树，已经腐烂了，你去伐它，不讲究方法，结果树倒了，却压上你。老子他老人家在《道德经》中说，天地尚不能当刽子手，何况人呢？人世间的刽子手哪有不伤及自己呢？

我用吃桃子来比喻一下，前者没有等桃子熟透，还青涩，就摘下吃了。结果不光磕了牙，而且还拉肚子了。后者等桃子自然熟了，掉下来再吃，不光味美，而且有营养。人世间的许多事情还是自然而然发生的好。人为的去阻止或提前也是自然的，自然的安排在自然中。

人们做的每一件事就象演戏，在人生的历史舞台上，人或扮演反派或正派，剧情或是喜剧或悲剧。不论是哪一出剧，都是自然这个大导演安排的。不管你愿意不愿意，都得去演出。那么你必须得去，由不得你，高兴也罢，生气也罢，没有用的，还是愉快的投入到角色中去吧。

演出过程中开开心心对所演的角色充满信心。以悲为喜。不论为悲喜开头，都要以喜收场。演后即忘，忘掉一切愉快和烦恼，等待着下一场的演出：生命的轮回。以你的悲欢离合，无论顺境逆境，都以苦为乐。没有苦，全是乐。来感染观众—你周围的众生。他们以你的悲为悲，以你的喜为喜，最后领悟自然的真谛—快乐一生。

你留下的是喜剧的笑料，众生乐，我乐；众生苦，我苦；我即众生，我解众生苦（我了解众生的痛苦，并且试图帮助众生化解痛苦）。在生活中，不喜不悲，不以自己所得而喜，不以自己所失而悲，亦喜亦悲，我能为众生做些什么而喜，我不能为众生做些什么而悲！

水（玄浮水道人）于端午节

2012.06.21