金仲兵：婚姻是对人性欲望的惩罚吗？其实是贫穷

金仲兵：婚姻是对人性欲望的惩罚吗？其实是贫穷

作者：金仲兵

一、性与婚姻秩序

德国哲学家叔本华说: “婚姻是一个陷阱, 诱饵是性, 惩罚是共同生活。”

多年步入婚姻者，会不会感触颇深？

在性权和欲望上，因为上帝提前预设了这道毒药程序，而且是不可更改的底层编码，所以人类总是前赴后继地跌倒在同一条阴沟里。

近年有一种说法，男性国民占比过高，粗略估算，男光棍多达3000-5000万人之巨。更近一些，让人揪心的是疫前疫后一代年轻人，男男女女都对恋爱婚姻拒而远之（敬而远之？），而成为一个社会性话题。

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网上流言说：弗洛伊德说你性压抑，王阳明说你心体蒙尘，马斯洛说你需求层次低，叔本华说你意志受困.....马克思说：不，你只是没掌握生产资料。虽然老马够俗，但“生产资料”的说法仍显虚幻，其实就是，只要合法占据了更多资源，即能心想事成——包括性趣！

《水浒传》里说：“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”——但“不择妻”的背后，有没有替代方案？

在穷且没有人工受精（或代孕）技术的时代，除了富商豪门西门庆和绿帽子砸头的武大郞，多数男人与潘金莲小姐是无缘的。没替代方案，只能绝后；甚至连仿真硅胶伴侣还没出世，生理上靠“穷且益坚”，孤芳自赏的野路子？

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二、性与资本主义

50年前，社会上有“一有权，二有钱，三有听诊器，四有方向盘”的俗语，随着社会进步，“方向盘”已被历史车轮碾至尘土，而权和钱，仍是并且更是人治社会最无法撼动的“硬通货”。这虽然是生活说，但其中当然包括性。性即生活。

对大同婚案中载倒的男青年来说，表面上看，性生活是他的人生毒药，而背后原因，八、九成是因为穷！经济学语言就是，婚姻式家庭负责率过高！所以，这几年的青年一代开始用“居而不婚”或“躺平避性”的方式，为婚姻这个秩序的产物去杠杆了。看来，不恋不婚不育，本身即在冲击秩序。

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色不分男女，人性也。性本身的交换特征，还是很精确地反映了公狗剧场火爆全网的背后原因：那些稍纵即逝的肌肉舞男，在一众有产女性的眼中，就是一个个生猛的梦中情人。从多巴胺的虚觉升高到现场买单热捧，从女性角度证明了“颜色也是生产力”、“好色不分男女”这一定论。

当代范姐喊出“我就是豪门”，这种宣示，显然是在财务自由且达到豪门之后，占据了婚配主动权的结果。但大同男青年不是范爷，只能“以刑抵性”。

不要批评人性庸俗，高尚是需要条件的。如果不是为理想而死，还想性趣盎然，苦逼地活着也是最大的意义。曾经的女知青用身体换回城，其实也挺“不惜一切代价”的，但在“只有身体是最好的兑价物”的前提下，与“贫不择妻”一样，除了文明返祖到原始的“易货贸易”，还能有什么更好的替代方案呢？

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四、有爱，何必以婚相搏？

当下，婚恋领域进入冰河期，财力是基础性前因，也决定了婚姻之后的所有后果。

人是灵长类动物，灵活变通性远胜于无而不往的水——在颇受物质困扰而使形式主义的婚姻化为泡影之后，在不少于20多年的时光中，中国已经出现了大量类似当下的“灵活就业”模式的灵活婚姻。

这些临时夫妻，有的确实是拼图式婚姻，没办法、也没打算修成正果。而有一些则是因为财力所限，只能得过且过。还有一些，是强势一方的二三四五婚外婚。

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最后要说的，就是疫前疫后饱受精神和物质双重压迫的年轻一代，他们没有步入婚恋，固然有疫情三年的巨大心理创伤且长期无人关注，更多的还是生存压力之下，财务困境压倒了恋婚生理之需，进而连交配欲也淡化了——时间久了，从个人到种族，会不会退化？

婚姻是对人性欲望的惩罚吗？其实是贫穷。没钱，奢谈一切。

马斯洛生存理论，在中国仍有极其重要的现实意义。我认为头等大事，仍然是基本生存线的脱贫，然后再奢谈“食饱淫欲”之事。为此，我提出的“由贫而富，由富而贵，由贵而雅，由雅而信”的人生四步曲，也仍将是完美人生不可跨越的四步。

二〇二六年六月二十六日星期五