神话故事：浅谈苦和难

苦和难是交叉并列存在的，苦可以说是难的因，难是苦的部分果，更是下一个苦的因。而苦因就是下一个难的部分果。也可以说是业和业的关系，即前业转为后业的过程（这里也迁连到引起善和恶的相互转化关系，暂时不予阐述）。

从客观上讲，苦是指同一种族和不同的种族的众生在所处的客观环境中，所受到的不利于正常生存的影响，包括肉体和心里上的双重影响。而在肉体和心里上的双重影响二者之间或者同时存在或者单一的存在，也可以互相转化的，即可以说是同向存在的，也可以是反向存在的。

即众生相中的苦相、地狱相、魔界相，也可以说是下三道相。

从单一的个体众生角度来看，一个众生是刚出生面临的是狭义上的环境苦。即畜生家相、鬼家相、魔家相。

在单一的众生生存过程中，狭义的环境的苦会随着其他众生所受的难而增加苦的程度。即恶鬼相，是指从下第四道逐渐的到下第六道的过程。

而单一的众生所受的苦分为两个部分。

第一个部分是遗传的，即众生的上代甚至上上代所受的苦（指主观上的包括生理和心里的遗传）和难（指客观上的）在这代众生的客观环境上继续存在，即现在的苦相，即魔界相和魔民相，地狱相和鬼民相。无法改变，只能留给下一代的众生出生所面临的客观环境（同时包括肉体和心里的感觉和感受）。即恶因相。即血统论相和地域相中的魔界相和地狱相。

第二个部分是指个体众生和群体众生或者极少数的众生为了防止将来难的来临，而主动的创造一些人为的苦来磨练自己，多指众生肉体上的感觉的忍耐程度和随之而来的心里上的自我保护和调整方法。即我相和人相。即罗汉相。

从众生的总体上讲，是同一个种族和不同多个种族众生的生存角度来考虑是一个未雨绸缪的安排。即地藏王菩萨相。即从上三道相看下三道相，考虑的是如何把三恶道上升到三善道。

而难是指同一个种族的众生和不同种族的众生所受到的外界给予的生存的不利影响，分为客观环境的难因而呈现出的地狱相和主观人为的难因而呈现出的魔界相。

客观环境的难分为两个方面：

第一个部分，从绝对的角度来讲，多指上一代众生生存留下来所处的恶劣环境，还有在生存过程中受到自然界的运动产生的环境改变的体现，比如说天灾，包括海啸、地震、火山爆发等等，还应加上不同的种族相互间伤害的相，即自然调整自然界中不同的种族存在的关系相，例如病菌相。即客观相。从上述天灾发生的开始到过程中及结果给众生呈现的是魔界相和地狱相的形成过程。

这种难是不可改变的，只能是极少部分可以事先预警的。

第二个部分，从相对而言，是指上一代众生生存留下来所处的恶劣环境，还有在生存过程中受到自然界的运动产生的环境改变的体现，比如说天灾，包括海啸、地震、火山爆发等等，还应加上不同的种族相互间伤害的相，即自然调整自然界中不同的种族存在的关系相，例如病菌相。即客观相。

这种难是从相对而言是可以改变的：

首先即能从小面积来说，可以把同一个种族的众生和不同的种族的众生所在地区的地理环境加以改善，例如增加森林的覆盖面积，增加大气中氧气的含量；还有恢复草原的绿色植被的作用，防止或者减少水土流失的程度和速度；还有恢复沼泽、湖泊的调控储存水的能力。

其次还有重建利用天灾后的部分有利因素来恢复正常的环境。

再其次可以人为的调整和控制不同种族的众生相互间伤害的程度，即调整自然界中不同的种族众生存在的比例关系。例如增加或减少某些菌族存在的种类和研制出新生菌族的存在。

这种难是从相对而言可以改变的。即把部分魔界相和地狱界相转化为部分仙界相和人间相，也可以说是把部分三恶道相上升到部分三善道相。

第二个部分是主观人为的。是指在同一个种族的众生中，极少数的众生剥夺了同一个种族甚至包括不同的其他众多种族的众生的生存权利，包括环境的是否存在和环境的恶化程度，还有影响甚至消除那些不同的种族自身种族繁衍的能力。即魔相，也可以说是把部分三善道相下降到部分三恶道相。

第二个难是可以人为的改变和事先预警并予以控制的。这个难相是可以改变的。即佛渡众生相。也可以说是把部分三恶道相上升到部分三善道相。