浅谈从逻辑说辩证

老子他老人家在《道德经》第二章说：天下皆知美之为美，斯恶（è）已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和（hè），前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。

个体众生通过从现在本身身体上的感觉对比一下自己在过去不同历史时期身体上的感觉，从而得到现在本身的心里感受，从而判断出个体众生本身所处的人文环境是否发生根本性的改变，还有周围所处自然环境的变化，及个体众生对客观环境的适应性。

个体众生通过现在的身体感觉对比一下同一个种族的群体性众生和所有的众生在过去不同历史时期的感觉，从而得到现在个体众生和群体众生及所有的众生的心里感受，从而判断出个体众生本身和群体众生及所有的众生在过去不同的历史时期在同一个种族众生中分别所存在的地位，还有个体众生和群体众生及同一个种族的所有的众生所处的环境是否是根本性的不同。

从而判断出群体众生本身和所有的众生所处的人文环境是否发生根本性的改变，还有周围所处的自然环境的变化，及群体众生和所有的众生对客观环境的适应性。

个体众生通过现在的身体感觉对比一下同一个种族的群体众生和所有的众生在现在同时期的感觉，从而得到现在的心里感受，从而判断出个体众生本身和群体众生和所有的众生在现在同时期在同一个种族众生中的分别所存在的地位。还有个体众生和群体众生去和同一个种族的众生和所有的众生所处的环境是否是根本性的不同。

从而判断出个体众生本身和群体众生及所有的众生所处的人文环境是否有发生根本性的改变，还有周围所处的自然环境的变化，及个体众生和群体众生及所有的众生对客观环境的适应性。

个体众生通过现在的身体感觉对比一下分别或同时（包括一个或和多个）不同种族的群体性众生和所有的众生在过去不同历史时期的感觉，从而得到现在的心里感受，从而判出个体众生本身和群体众生及所有的众生在过去不同的历史时期在不同（包括一个或和多个）个种族众生中的所分别存在的地位。还有个体众生和群体众生和不同一个或多个种族的众生及所有的众生所处的环境是否是有根本性的不同。

从而判断出个体众生本身和群体众生和所有的众生所处的人文环境是否发生根本性的改变，还有周围所处的自然环境的变化，及个体众生和群体众生及所有的众生对客观环境的适应性。

个体众生和群体众生通过现在的身体感觉对比一下分别或和同时对不同的一个（或和多个）种族的群体性众生和所有的众生在现在同时期的感觉，从而得到现在的心里感受，从而判出个体众生本身和群体众生及所有的众生在现在同时期在同一个（或和多个）种族众生中的所分别存在的地位。还有个体众生和群体众生及所有的众生去和不同的一个或多个种族的众生所处的一个或和多个环境是否是有根本性的不同。

从而判断出个体众生本身和群体众生及所有的众生所处的人文环境是否有发生根本性的改变，还有周围所处的自然环境的变化，个体众生和群体众生及所有的众生对客观环境的适应性。

个体众生和群体众生只有通过上述情况的对比，才可以知道个体众生本身和群体众生及所有的众生是否是在正常生活的，个体众生和群体众生及所有的众生所处的环境是否适合个体众生和群体众生及所有的众生生存的，是否有个体众生和群体众生及所有的众生身体出现的感觉出现根本性的改变，还有在心里出现的感受是否发生根本性的变化。

从而做出准确的判断群体众生和所有的众生是否进化和停滞不前及退化，及时做出正确的决定并应用于现实生活中，才可以达到自我进化的目的，进而使周围的人文环境发生根本性的改变和自然环境的改善。

天下芸芸众生才可以做到真正意义上的平等，以早日融入自然中去。

上述情况分别或和同时适用于同一个宇宙和多个宇宙的不同的时空。