愿天下有情人终成眷属

以儒家的观点，来‘谈情说爱’。

主要探讨两个问题：

1.未婚男女，如何正确地谈恋爱？

2.已婚夫妇，如何经营好婚姻生活？

‘窈窕淑女,君子好逑’。幽贞淑静的美好女子，正是有德君子的好伴侣啊。

咸卦 之《彖》曰:

“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。

《易》：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。”

《诗经·国风·周南》：

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

未婚男女，重在相感相应。故咸卦之《彖》曰:[“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。]

女上男下，女媚男追，自然之道也。

能相感应，则‘琴瑟友之、钟鼓乐之’，‘乐而不淫’。

不能感应，则‘寤寐思服、辗转反侧’，‘哀而不伤’。

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

《关雎》这首诗所表达的情感，欢乐而不至于过度，悲哀而不至于损伤。有中正和顺之美也。

诗序说此诗是‘风之始，所以风天下，而正夫妇。’

故知，世风之日下，皆是违背圣贤之道也。

《周子通书》云：“古者圣王制礼法，修教化，三纲正，九畴叙，百姓大和，万物咸若，乃作乐，以宣八风之气，以平天下之情。故乐声淡而不伤，和而不淫，入其耳，感其心，莫不淡且和焉。淡则欲心平，和则躁心释。优柔平中，德之盛也；天下化中，治之至也。是谓道配天地，古之极也。

后世礼法不修，政刑苛紊，纵欲败度，下民困苦。谓古乐不足听也，代变新声，妖淫愁怨，导欲增悲，不能自止，故有贼君弃父，轻生败伦，不可禁者矣。

呜呼！乐者，古以平心，今以助欲；古以宣化，今以长怨。不复古礼，不变今乐，而欲至治者，违矣！

乐者，本乎政也。政善民安，则天下之心和，故圣人作乐以宣畅其和心，达于天地，天地之气感而大和焉。天地和则万物顺，故神祗格，鸟兽驯。乐声淡则听心平，乐辞善则歌者慕，故风移而俗易矣。妖声艳辞之化也，亦然。”

正乐主和，邪乐乱和，爱情之乐，不可不端正也。

当今乐坛，爱情之乐，萎靡不振，或声嘶力竭，或导欲增悲，男女人心所以乱也。

李天一，李刚之子等，皆是纵性乱心之人，‘获罪于天，无所祷也’。

没人收拾他们，只是天理还未到。总有收拾他们的时候。

已婚夫妇，以恒久为贵也。《易•序卦传》曰：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。”

夫妇恒久之道，要在何处？《论语》曰：“贤贤易色”，是也。

1.先讲未婚男女。如何正确地谈恋爱？

咸卦之《彖》曰:[咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。]

女上男下，女媚男追，自然之道也。

若是女追男，女下男上，违反自然之道，往往不好。男的不珍惜，女的受轻贱，时有发生，当然也不绝对化。

若是男的太高傲，不肯下于女，不肯主动追求，也是违背自然之道，也是不好。妹落花有意，郎流水无情，‘若说有奇缘，如何心事终虚化？’

今天的谈情说爱，就是用儒学的观点来说。

有人把封建礼教拿出来，说儒学不让人谈情说爱了。可以看到，并非如此。

诗经，易经，论语，都教人好好谈，谈得好。

只要是人性所在，经典岂有反对之理？

反对的人，是盗用经典，为专制服务。今天，就应当破之。

咸卦，上卦‘兑’是少女，下卦‘艮’是少男。‘柔上而刚下，二气感应以相与’，这就是‘直教人生死相许’之爱情。女上男下，女媚男追，自然之道也。

（《易》的启示，我的理解，一般是这样。但易本身就是变，所以不绝对化。）

女上男下怎么理解？

在爱情中，女生矜持一点，男生主动一点。女上男下，相当于女前男后，女媚男追。往往有较好的效果。

女不追男，那女生见到自己心仪的对象，也只是被动等待吗？

非也。那又当如何呢？

在一个字‘媚’。

主张女生要自重，让女生不轻易倒贴，但女生也要下点媚功，如此大有情投意合的时刻，是这么理解吗？是的。

用骄媚之身段，妩媚之笑容，吸引男生‘加关注加留言’。用柔媚之情怀，捕获男生之粗心。

如果这样还不行，那个男的太‘木’了，必要时也要‘抛个媚眼放个媚电’。

如果还不行，对不起，他不是你的菜。放下，自在，放过，再来。

儒法就是生活大法呀，也是活法呀。

就是女生可以放一下媚电，但不能放下身体去“求”爱情！

现在早恋的小女孩就是不读古书，闹的早早去学校周边开房。

民之伤，心之痛。所以文化复兴，更是需要。

儒学是好，教人正确地谈恋爱、建立和谐家庭。不学儒，你就OUT了。

所以王财贵教授有一句“男生女生要谈恋爱的择偶条件，先问对方一句，读过论语没有?”哈哈。

但是，不绝对化，当年咱谈的时候，也还没有看呀。总算也顺利的谈下来了。

有了儒家的指导思想，当然会谈得不错。

儒学这里只作纲领性的指导。具体问题还得具体分析啊。

如果是你的菜，心动不如行动，就一个字，追。

如果确实不行了，就四个字，放下，再来。

正宗儒学心法。：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”

追到了，别开心太过；没追到，别忧伤过度。

生活是美好的，总归要好好过日子。

智仁勇，三达德。仁是爱，不爱就不用追了、不用相处了；智是慧，要找合适的，不必最好的，要用智慧来过日子；勇，心动不如行动，没勇说了白说。

反复不断。《易》曰：“复，其见天地之心。”

看来，用正宗儒学心法，谈情说爱，大家都要拿手呀。

未婚男女谈恋爱之道，概括而言：

一阴一阳之谓道。

从个人而言：恋为阳，阳为气，一股热情往上升；爱为阴，阴成形，一份责任往下沉。

从双方而言：男为阳，阳乾健，万水千山勇往前；女为阴，阴坤顺，半推半就半含羞。

谈者，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

得‘谈恋爱’之道，则可化小爱为大爱矣。

2.那么，已婚夫妇，如何经营好婚姻生活？

《论语》：[子夏曰：“贤贤易色。”]

夫妇之伦应当尊重贤德轻视容色。

‘贤贤’二字，第一个‘贤’做动词，表示尊重、崇尚。第二个‘贤’当名词，表示贤德，连起来表示尊重贤德。贤德者美善之德也，贤德即仁德。

意译为以贤德为重，更通顺。

‘易’，轻视。‘色’，容色，指容貌亦指富态。连起来表示轻视容色。

意译为以容色为轻，更通顺。

《易•序卦传》曰：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。”

夫妇之道，以恒久为贵；能使夫妇之道恒久者，在修其仁德也，年久而愈和顺，故当尊重仁德。忽视品德而重视容貌、甚或重视财利者，色衰财竭而嫌弃，夫妇之道恐不得长久，故品德重于容色也。所谓‘一代好媳妇，三代好儿孙’。

夫妇重德不重色，以正人伦之始。

当前中国，动则言‘高富帅、白富美’，都是重容貌重财利、轻品德，男女关系不正当之事怎能不频发？可见世风之日下、道德之滑坡。

夫妇重德，辅以信任和包容，以正人伦之始。这是从总的方面来说的。

那么，夫妇之间如何相处呢？都说相爱容易相处太难，我们怎样从先贤那里借智慧呢？

《礼记•礼运》云：“何谓人义？父慈、子孝，兄良、弟弟，夫义、妇听(从、温顺合作)，长惠、幼顺，君仁、臣忠十者，谓之人义。”

我们这里只取‘夫义妇听’来看。

义，我认为应当是情义，丈夫对妻子应当有情有义。

有情：

刘有生善人讲：“夫妻之间别讲理，讲理气死你。现在人都讲理，一讲理就讲崩了，不是分居，就是离婚。夫妻之间得讲情，讲情互相疼。”

当然也不能绝对化了，最好是情理兼顾了。致中和。

一般都说，女人的耳边风厉害，没几个男人能不受影响的。那是呀，温情脉脉的话语，哪个男人会不喜欢听呢？

同样的道理，女人也容易受耳边风的影响。

好女人容易让‘坏男人’给吸引了，主要是人家懂得说甜言蜜语、情意绵绵呀。有的男生说，我这么优秀，那小子什么都比不上我，为什么女生喜欢他而不是我呢？你得看一看，人家经常逗得女生嘻嘻笑，你呢？板着个大男人的面孔，三句没有一句好听的话，谁会喜欢你呢？

夫妻也是这样，你柔情蜜意的在夫人耳边吹，这情意绵绵的时候，讲啥道理她都会听你的。感情理顺了，讲理就顺了；感情理不顺，讲理气死你。

恩格斯说：“没有爱情的婚姻是不道德的。”因此婚姻应当以爱情为基础。爱情是热烈的，但‘狂风不终日，暴雨不终朝’，因为热烈，所以也是不能持久的。但是，它是可以转化的，随着相处时间的推移，它可以也应当转化为亲情，一种相互关心相互扶持相互依赖的绵长细密的情感。如果这个过程没有顺利实现，就会出现人们常说的‘三年之痛、七年之痒’。

三年之痛是很多恋人交往到第三年分手，七年之痒是恋人或夫妻的第7年容易出轨。当然也不可绝对化了。

‘没有爱情的婚姻是不道德的，只有爱情的婚姻是不现实的。’

因而丈夫对妻子还要有义：

义者宜也，本义：合宜的道德、行为或道理。在这里可以简化为义务。

第一个义务当然是养家了。能让夫人坐在宝马车里，当然算是男人的一大优点了。就算没本事让夫人坐宝马，那么坐其他品牌的差一点的车总是要的吧，再不济，也得有个摩托车坐吧。让夫人只能坐在自行车后面，时间久了，哪能笑得出来呢？

当然了，坐宝马车里的，也不一定是笑的，有许多也是哭的，那是因为情不顺的缘故。所以，如果你无法让夫人坐在宝马车里，更应当尽可能的让你夫人时常笑着，这样最少算平手了。

不然的话，坐在你的自行车后面，还被你经常气哭了，这日子谁跟你过呀？

第二个义务，男人要领妻而不是管妻。

男人自己首先要修养有德，然后引领妻子一起创造一个和谐快乐的家庭。

而不是凭着自己在家里的优势位置，对夫人啥事都管，这样管的结果是，家里多了一个没主见的没自信的女人。结果你样样操心，家里仍然不和谐快乐。

当然还会有其他的义，这里只肤浅地谈到这儿吧。

有情有义真汉子，养家糊口好男儿。

夫义，相对来说，就要求妇听。

听的原意是从，有听从，顺从丈夫的意思。这样，女性就处于附属地位，与当今社会追求的男女平等观念不大适合了。

那么，现在我们就来取它的引申意，温顺合作。

男人要有阳刚之美，女人要有阴柔之美，各美其美，美美与共，家庭和谐。

孟子曰：“夫妇有别，”指的就是夫妇的分工有别，有分工就要有合作。只分工不合作，那就不是一个家庭了。而是陌生人了。所以要分工合作。与丈夫的有义相对应。

温情脉脉的女子，温柔和顺的妻子，不正是每个男人的愿望吗？温情，柔顺，正是和丈夫的有情相对应呀。

男人要养家有道，女人就要持家有道。男人养家辛苦，女人应当分担养家之责，女人持家辛劳，男人应当分担持家之任。既分工又合作，家庭才会幸福。

男人要领妻不管妻，女人要助夫不妨夫。

一个没主见没自信的妻子后面，往往有一个管事过多的丈夫；反之，一个懦弱的丈夫后面，也有一个管得过多的妻子。

你说吧，让一个男的啥事都听你的啥都作不了主，怎么会是一个有担当有魄力的大丈夫呢？然后吧，你变成了女汉子，样样操劳样样辛苦，却培养了一个懦弱的不顶事的丈夫，怎么看都来气，这家庭会幸福快乐吗？

所以，女人要相夫教子，相者助也。助夫创造一个和谐幸福的家庭，而不是妨碍男人成为一个有担当的大丈夫。

这就是夫妻之间的合作。这就需要妻子温柔和顺，知书达礼。

这是与丈夫的有情有义相对应的。

“娶一个美女,只是一个男人的本能，让妻子变得美丽自信，这才是一个男人的本事；嫁一个成功的男人只能证明这个女人找到了宝藏，帮自己的男人变得越来越成功，却能证明这个女人本身就是宝藏。好的婚姻是通过造就对方来成就自己，不好的婚姻是通过消耗对方来满足自己。爱，会让彼此更加优秀！”

儒学是好，教人正确地谈恋爱、建立和谐家庭。用正宗的儒学心法，谈情说爱，经营婚姻，一定能谈一段正确热烈的爱情，一定能建立一个和谐家庭，过上幸福的生活。

愿天下有情人终成眷属，愿天下眷属终是有情人。