华尘

第一章：观世破迷篇
吾观大千，万灵共生，皆循因果之网，赴天命之程。
众生入世，各有其位，各承其缘，善恶清浊，互为映照，共成天地之局。
无独善之世，无全恶之群，缺一不可，无有高下。
世人执于爱恨得失，困于荣辱悲欢，以幻为真，逐念生苦，不知命由天定，事由缘生。
顺其道而行，尽己之责，不执不悔，不迷不怨。
身入世以了因果，心出尘以归本源。
不拒尘劳，不恋虚妄，安于天命，守其本真，方得自在解脱。
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第二章：修仙入门篇
天地真序，本源既定。
凡夫一世，寿不过百，难证仙佛。
惟先天仙佛，谪凡化人，自带灵根，心向清修，不惑尘俗。
其临凡本为天定使命，缘法前设，履世践行，功成则返。
今生缘满，非凡人飞升，乃是归位还源，复其本真。
世人可修，然一世难成，多世方就。
唯天降灵真，本自具足，故得圆满，归复原位。
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第三章：因果和合篇
天地运化，无定善恶，唯以因果和合，助成大道。
仙佛谪凡，形相不一：或现善缘引道，或作逆缘砺心。
其间有凡夫，亦有神佛，同处尘缘，共成剧本。
辱我、弃我、伤我、拒我者，或为世人，或为神使，皆助炼道心。
顺境易溺，似甘饴而损志；
逆境强骨，似苦药而益身。
温柔或为迷障，磨砺方见真章。不经世苦，不明本心；
不受诸劫，难圆使命。万般境遇，皆为成全；一切缘法，尽归真源。
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第四章：迷醒归真篇
圣灵降世，怀真而来。
既入凡尘，亦有迷茫，亦恋浮华，亦困情丝。
或失本心，或逐虚幻，暂忘来处。
然灵根不失，真性不灭，纵经百惑，终有觉醒；
纵历千劫，终归正道。
迷，是天定磨砺；
醒，是天定使命。
不困于迷，不傲于醒，心定不移，行正不偏。
待到尘缘了时，真性自现，复归真源。
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第五章：圆满归真篇
道自圆满，源自具足，本无欠缺，何需外求。
圣灵临凡，非修而证，破迷开悟，本真自显。
凡人修行，不逐外物，除却妄念，真性自现。
迷时，万般皆扰；
悟时，一念归源。
无修无证，无来无去，明见本心，即是圆满
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第六章：返本归心篇
万象如幻，苦乐本非真。
迷悟二字，皆是强名。
境本空寂，心亦无实，迷或觉，不在外境，只在一心。
圣灵临凡，真性不减；凡夫一念，本自同源。
纵历万劫千尘，难动本体；
纵经六道纷扰，不改真如。
不执于迷，不逐于悟，不著诸相，心自湛然。
一念清净，方寸之中，即是真源。
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第七章：承命归真篇
历尘破惑，所以昭彻本源；
炼心除妄，是以彰显真性。
悟己非图自度，证本乃可承天。
修持不为独善其身，践行方不负天之命。
既明自性根宗，方履世间职任。
以万境为行持之场，以千磨为砺志之具。
不执浅悟自满，不溺尘缘失本。
内守真，外尽命。功行圆满，复归真源
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第八章：守心归源篇
本心自净，万法自存；
天命在身，不假外寻。
道无内外，性无圣凡；
迷由境起，悟自心生。
着境则蔽，逐物则迷；
收心则明，随缘则安。
不离尘世，不避人间；
以事炼心，以行履命。
守真不染，顺道不执；
功成不居，自在归源。
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第九章：炼心正道篇
境无顺逆，皆为验心之石；
性无苦乐，皆为砺真之锋。
万般缘法，都是醒觉之路，千般磨炼，皆为修行之基。
处喧嚣而神不乱，历变故而志不移，顺境不骄，逆境不馁。
守本真，顺天命，惑障一散，本心自明；
世事千锤，天职自显。心不随境转，境不被心缚，行不离正道，道不离心田。
念念归向真源，步步践行天命，智明惑尽，功行自成，湛然守正，复归本真。
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华尘

第十章：守心自归篇
本心不远，就在己身；
天命本有，不必外寻。
心随境转，便生杂念；
情被事牵，自失本真。
世事本静，皆因心乱；
大道本平，皆自心昏。
心不外驰，烦恼自少；
情不妄执，真心自现。
动亦守心，静亦守心；
得亦不乱，失亦不乱。
迷惑渐消，本性渐明；
所行合道，自归本真。
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第十一章：心定归真篇
道不苦修，但求心定；
命非外觅，唯在性明。
真源本自寂然，不为尘垢所染；
天命原自具足，不随境遇而迁。
心不逐境，则万缘自寂；
念不生执，则真性自灵。
于喧嚣中存宁静，
于流转中守本真。
不以杂念乱其衷，
不以物欲移其志。
行止安然，动静守一，自然心清智明，功不唐捐，终归无极真源。
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第十二章：本心归元篇
真源为体，心为其用。
不执心以强正，不刻意而求宁。
人能返本归源，与真性相合，则杂念自息，心神自定。
非由造作，非由勉强，皆为自然流露，如光自明，如水自清。心随源正，行与道合，不假修为，不事执持，自然动静相宜，天命自显。
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第十三章：知行合一篇
大道至理，闻者易晓；
本心真源，知者亦多。
知而不行，徒为空论；
悟而不为，终是虚谈。
空言悟道，终是镜花水月；
笃行体道，方得真性本源。
于事上磨心，于行处炼性，
以知御行，以行证知。
知行合一，方为实修；
动静不二，乃归真源。
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第十四章：返本自具篇
道无修而自成，性无得而本具。
不以作意强修，不希圣果外缘。
世间万境，顺逆悲欢，无非炼心之地；
日用万端，行住坐卧，皆是返本之时。
迷者舍己逐物，向外驰求，妄期变化；
悟者摄念归怀，内澄心源，不复外觅。
自性圆满，不增不减，
本自光明；尘劳止息，
妄念不生，真体独露。
非求新得，唯复旧然；
不逐外相，自契真源。
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第十五章：心定见性篇
心为万境之根，境由一心所现。
心不动，则万象自寂；
心若动，则诸尘自生。
非境扰人，实心动也；
非物乱人，乃意驰也。
心澄则尘劳自息，
心定则境界自平。
不见外相之纷纭，
但守内心之清净。
一念不生，万缘自寂，此为真修，是为见性。
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第十六章：明心证道篇
心本无名，强名曰心，
性为真源，万化之根。
知而不行，徒为空论；
行以证知，方见本真。
不先立心以行事，
乃因行事而知心。
不向尘劳觅心相，
惟于笃行显性真。
外求心者，终入迷境；
以行印心，始破无明。
行合天道，心归本源，
寂然朗照，是名明心
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第十七章：守全本心篇
心明则识己，守己即为守心。
天地赋性，不一而同；
人各有命，各正其形。
动者守其行，静者守其宁；
刚者守其锐，柔者守其容。
不以一格拘万性，不以一己易众生。
顺其天，全其真，安其位，尽其才。是为守心。
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第十八章：坦然应世篇
天道有常，万缘本是前定。
情由心生，悲喜自然流露，不必矫饰，不必隐藏。
行止但随本心，动静自合天序。
不强求，不逆违。
成败皆是天运之序，
得失不过尘世之缘。
守其真，行其道，心自安稳，自归真源。
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华尘

第十九章：顺缘合真篇
天道定数，无所不贯。
境有来去，心有取舍，
皆属前定，非关妄念。
或执或纵，或争或安，
一念一行，悉入道序。
人各有命，念各有归，
是以万态殊途，各循其轨。
安其天程，顺其演化，自合于真。

第二十章：知命合道篇
道运天下，命在其中。
顺之者非巧，
逆之者非妄，
成之者非能，
败之者非愚。
一念之起，一志之决，一反之争，一成之果，皆宿数所成，天机所寓。
无有一物可出于天，无一念可逃乎数。彻见此者，是谓真知命。
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第二十一章：观幻归真篇
世间诸相，皆为虚幻，
由缘而起，由缘而散。
天地尘事，不过天道运行；
人生百年，只为了却前缘。
得失苦乐，顺逆穷通，
本无实性，皆是因果。
迷者执相，忘其本源；
悟者破幻，回归本真。
幻本无物，真亦无名，
破幻见真，方为大道。
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第二十二章：识命契道篇
天地运化，自有枢机。
仙佛临凡，凡人入世，皆顺天道，以全乾坤之序。
或循前果而来，偿夙愿，补缺憾，毕往世之契；
或秉今因而行，结善缘，辅大道，开来世之途。
迷者逐境忘本，一生奔忙，不知来处归宿；
悟者洞晓天机，行止有度，自明所当作为。
命至则安，不嗔不躁；事至则行，不贪不执。
各安其位，各毕其缘，斯合天地至正之理。
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第二十三章：破贪篇
贪非恶，乃生之常序。
由无入有，自简向丰，慕美求盈，人道之本然，不可强绝。
贪之患者，非在贪，而在迷心役神，逐相失本。
人不能破贪，非德浅慧微，以寿限短促，尘境未历，情念难释。强抑苦修，终为外缚，不断其根。
神佛无贪，非枯寂无心，以时线浩漫，历劫遍尝，万相皆空，故无所执。
真破贪者，不以忍，不以戒，不以强修。
唯内照灵台，归复本心，唤醒真我，合元神，通累世，接本灵觉知。
若圣真临凡，与本尊相应，俯瞰尘俗，知贪欲之微浅，自然觉其无趣，不制而自伏，不禁而自淡。此为究竟。
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第二十四章：破嗔篇
嗔由我执生，惑于眼前，昧于因果。
世无是非，唯有因缘；境无顺逆，皆是成全。
逆言拂事，非为相犯，乃大道推演，宿业流转。当下为恼，回首为恩。
嗔之害，不怒人，实自困。
发不在面，扰独在心。破嗔之要，不在制怒，不在改性，在升维见因，知万法皆然。心合天道，意顺因缘，则嗔火自熄，怒气自平。有性而不执，有气而不迷，是为究竟。
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第二十五章：破痴篇
痴即我执，五毒之首，
念起即执，念迷即障。
执凡执圣，执得执失，执修执证，执放执空，皆为痴缚。
道本在心，非外可求，迷相逐物，终无了期。愈执愈困，愈求愈远，自蔽真性，自作牢狱。
破痴唯一：不执、不求、不滞、不留。应物而不缚，存心而不迷，我执一破，痴障自空。此为究竟。
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第二十六章：破慢篇
慢非俗骄，乃证道者之执。
已明真我，已控三毒，遂执维度之高，自异凡流，轻慢众生。
道本无别，体性平等。境有高下，身俱在尘，人我无二，孰优孰劣？
恃道而傲，是为道执；执境生慢，愈行愈远。
破慢者，不伪谦，不抑傲，唯归本心，落于凡世，知身是人，体同无别。
心无高下，慢执自化。此为究竟。
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第二十七章：破疑篇
疑由念生，执想而障。
已悟本源，自设幻境，以私臆测天道，以妄念定前程。
境不遂心，便疑前真，一念覆全盘，自迷真性。
道有定数，人不可窥。本真不易，外显随缘。
破疑无他，去执止念。不期不盼，不设不求，知我本心，顺天应命。
执念一消，疑障尽散，是为究竟。

华尘

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第二十八章：念不住心篇
念本天成，有心即念，无念则枯。
念无善恶，起灭自尔，心驻则污。
念滞于昔，则悔；念悬于后，则忧。
执念则迷，驻念则缚。
正念者，非无念，乃不念。
念来不迎，念去不留，刹那当下，过而无痕。心无滞留，即是真念。
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第二十九章：当下实相篇
刹那流变，瞬即前尘，心念起处，已非今时。
所谓当下，非忘过往，非绝远图，非无情思，非断忧乐。
昔者已灭，来者未知，人之所真宰者，唯此刹那。
世事难期，命数未定，孰能必保须臾之后？
念生可也，情动可也，勿以陈悔缚心，毋以未虑伤神。
不执已去之光阴，不耗方来之虚妄。
事至而应，事过则释；
念生不逐，念灭不恋。
紧握斯须，不辜此刻，是为究竟当下。
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第三十章：真空解脱篇
空非本然心境，非枯寂断念，实乃修行法门，炼之方得。
念生情动，万境应心，有而不居，过而不留，是谓空而不空。
尘世诸苦，如影随形，本无可避。
修此妙法，苦至而受，受而不执，身历其苦，心不为缚，是谓苦而不苦。
以无住破执，以不留断烦，心无挂碍，究竟解脱，证真空之真义
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第三十一章：静心真义篇
静者，非外境之安，非身形之止，乃心体湛然，寂而常照。
真静不假外求，不恃强抑。
纵逢逆辱，临险难，处喧嚣，心终不动，如如自如。
其所以静者，以明因果，知万法皆由缘生，得失顺逆，自有定数，不妄忧喜。
复以无相真心，遍观众生，悉知其苦，悉体其难，生起慈悲，不生嗔恨。
故境不能扰，情不能牵，事不能乱。
应物而无累，处事而无躁，是为究竟之静。
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第三十二章：相用不二篇
世间形相，本无定形，心之所执，亦无定处。
阴阳相济，本为一体，非二非一，浑然同源。
执相则缚，弃相则偏。
拘于仪轨身份，是为着相；
纵于无禁妄行，是为落偏。
真修者，即相离相，随缘而用。
可敬可行，可守可应，
心无纠结，不被形拘。
不执两端，不偏一边，
以相为用，以心为本，
体用一如，是为实相。
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第三十三章：认本归元篇
真我之本，不在心念，乃是先天元神，亘古不灭之真体。
常人无有灵根，难识前世之本，不见自性根源，纵修累世，不知己之所来。
真修之人，唯求认祖归元，不向外求，不向内执，不迷坐相，不惑经文，但以唤醒先天来历为要。
或于梦中通灵，
或于静中契道，
或遇异象而醒，
或得机缘而明，
一朝彻悟，方知我从何来，本为何身。
神佛降世，觉则自归其位；灵根自带，悟则自识元神。
不以忆往为证，而以同心为应；
不以思悟为得，而以本体为真。
认此元神，方见本来；
合此真身，是为归元。
此道至真至秘，非凡心可知，非俗辈可悟，唯天缘具足者，可得而证。
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第三十四章：辩灵四品篇
真灵降凡，其类有四，品用各殊，源用不一。
一曰下凡。
元神全降，投胎入世，天界不留本位。
人间有界，不显飞化，而神通自在，通天地、识元神，本我不灭，功成归位。
二曰分灵。
高真散灵，化出万千。
本体不移，分灵入世，
体察尘情，化迷启悟，
随缘点化，护持正道。
三曰分身。
至尊化现，独此一尊。
本体不临，分身承命，
无显法术，而具大势，
应化王侯将相，以定乾坤。
四曰转世。
元神降世，更易身形。
弃故纳新，重以修行，
灵是故灵，身非故身，
纵醒亦不复旧，唯以新身证果。
四品分明，真修可辨。
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第三十五章：三界篇
混沌初分，始定三界，上下有别，各安其位。
一曰天界清灵之境，神真所居，统御万法，定立天规。
二曰人界凡俗世间，生灵共处，修行历练，应缘承命。
三曰地界阴和之府，魂魄所归，分域而治，各有规制。
华夏承正统之序，异域别立一支，自化其宗。
三界同存，道分主次，理有异同，知界则知天，知序则知道。
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第三十六章：神佛篇
先天一炁，化生万神，神佛同源，本无高下。
天庭立制，执阴阳之柄，肃三界之刑，以刚御世，以法立序。
佛门开宗，宣觉悟之理，行慈悲之化，以柔度人，以德凝心。
天为阳，主规矩；佛为阴，主教化。
一公器以镇寰宇，
一法门以安群生。
非二非殊，同源而异用；刚柔相济，阴阳相合，天道始成。
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华尘

第三十七章：仙界分殊篇
鸿蒙定序，灵域两分，天庭统御诸神，执乾坤纲纪，定三界律仪；
仙界独承万类，汇异类灵修，辟一方仙域。凡飞禽走兽、草木金石，
禀天地灵气，炼元胎而化形，修灵真而证道，脱凡胎而成仙，初皆隶于天庭，奉天道律令，受仙阶辖制。上古截教开宗，广纳群灵，无分品类，普传仙法，以致仙裔繁滋，脉系浩茫，势大难制。后有截教上真，厌天条羁束，叛出天庭统辖，远游西极鸿蒙，别立教廷，独尊一神，自开法脉，不循天道旧规。余部仙伦，仍守仙域本源，顺天庭法度，安于本位，循道修行，不叛不逆。由是仙界分流：一为归天正仙，恪遵阴阳衡律；一为离域异仙，自创乾坤道统。万仙本同一炁，殊途而各安其界，阴阳相济，道统并存，方合天地圆满之理。
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第三十八章：华夏起源篇
天地开，灵炁定。应龙（祖龙）泄真炁，化育华氏一族，为人族元始，故号龙的传人。华胥承其脉，伏羲继其道，与女娲共立人伦，以启人间。族本曰华，朝始为夏，是为华夏。承龙祖之真，立中土之正，万代一脉，不绝如天。
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第三十九章：借相传名篇
高维有灵，位号天成。
实有斗战胜佛，实有齐天大圣，本真自在，亘古长存。
然无大唐神猴，亦无西行取经之迹。
世传西游，非为纪实，乃借相传名，使高维真灵，显号于世。
伏羲女娲，本为高维真宰，非泥抟造人之形。
世传其说，托象以明其功，借形以传其德。
道本无名，真本无象。
欲使人知，不得不名；
欲使人晓，不得不象。
小说演义，神话传说，皆为舟梯，非记尘俗之事，乃显高维之真，传法界之号，以承大道之统。
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第四十章：人道玄同篇
人居凡世，当守人道，以唯物立身，以务实行事。
疾痛则医，衣食则营，循世间之理，不废常伦。
高维暗炁，唯心所感，灵应玄微，亦非虚妄。
或有医药难及，而精诚通感获安者，乃维际相济之用。
是以信而不迷，敬而不执。不以玄虚弃世间之法，不以形骸昧高维之真。
唯物以治身，唯心以通神，二道并行，不相违背，各安其位，是为天人之和。
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第四十一章：成仙之道篇
凡俗执情，系于私昵，缚于偏念，此乃人道之常。
世人或妄弃伦常、矫饰绝情以求飞升，是为邪径，非真道也。
唯先天真灵，本属仙佛降世，历尘劫而迷悟交替，经识神元神相搏，终破小我情执之障。
无情者，非弃绝亲眷、割裂人伦，乃不溺私爱、不困偏痴，心无挂碍。
有爱者，非泛爱众生、小慈小善，乃秉持天道，护持衡常，守乾坤秩序。
不以亲疏易其心，不以好恶易其志，可庇可诛，可生可灭，一循天道至公至此境界，无情有爱，方脱凡笼，复归本真，重返仙真之位。
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第四十二章：识神元神篇
识神者，后天之识也。
禀形受气，因境迁流，染妄成习，运于智识，以御形体。
元神者，先天之灵也。历劫真宰，转世本根，藏于心府，定其归趋，不随境易。
元神难司微行，识神常执躯壳，世人多执幻为真，逐末忘本。
修者澄识涤妄，黜后天之蔽，显先天之真，以元神御识神，以本心应万境，主用相协，性形合一，斯复本真。
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第四十三章：鸿钧三清篇
混沌之初，寂然无象。
一气混元，是为鸿钧。鸿钧演道，化生三清。
一化玉清，元始天尊，为长。
二化太清，道德老君，为次。
三化上清，灵宝天尊，为三。
三清同出，一源所分。
阐、人、截教，各化其门。红花白藕，枝叶同源。
三清并列，共承玄真。道本无二，应化有三。
鸿钧为祖，三清为宗。万法归源，终合混元。
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第四十四章：阴曹地府篇
人既逝，魂归阴，阴有地府，非尽皆临。
寿终正寝、阳数已尽者，入地府，登名册，听候天令，再定前程。
夭亡横死、阳寿未绝者，魂不归府，地不收纳，游离阴境，待时方定。
世人焚帛，以寄亡亲，
金锭元宝，魂可受之；
素纸薄钱，所获甚微，
诚心所至，方有感应。
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第四十五章：魔界本相篇
三界之外，别有魔界，不属天辖，不隶阴冥，独立一界，势与天衡。
心起则魔生，念浊则魔聚。
人若堕心魔，魔即得其力；
神佛若染执，亦为魔增能。
故魔非天属，不尊天令，与三界对立，势均力敌，实为三界共敌。
是以三界和合，天下大同，非为相争，实为共御外邪。
万灵同心，共镇魔氛，方得清宁，永固乾坤。
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第四十六章：末法堂口篇
末法之时，道气日薄，灵界纷乱，仙不居正位。
多有散仙游魂，竞附人身，借窍求存，只为一餐香火。
非是真传归位，亦无师法传承，
不过因缘凑合，赶鸭上架而行。
略有小通小感，却无真功真能，
看似堂口林立，实则根基虚空。
正统出马，以道渡人、以德立身，末法附窍，多为贪求、迷乱凡心。
世人妄立堂口，明知非正而强为，仙家只享香火，因果尽归弟子自承。
欲辨真假，先观其心，心正者近道，心邪者离真。守我真源，不随乱象浮沉。
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第四十七章：出马因果篇
身载仙缘，得通小术，
神通在手，不可妄用。
莫道有灵相护，便可恣意妄为，
莫道仙家在身，果报便能代承。
出马之因果，皆由地马自担，一言一行，一念一行，福泽自享，罪业自扛，仙家不替，神明不挡。
不可借神通谋不义之财，
不可凭附体乱世间法理。
该为之事，心存善念而行，不该为之，纵有神通莫为。
心有敬畏，行有尺度，守正不贪，方得长久。
若为私利妄造业因，到头来，苦果还须自尝。
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第四十八章：因果层叠篇
天地分灵，元神有阶，能量殊分，凡尘历劫，本心只为了却因果。
大能定乾坤之轨，小灵顺宿命之途，因果相环，层层递进，以小因筑大果，大果之上，更承天道至上之缘。
凡尘万般际遇，皆非虚妄，父母离散、亲朋相离、境遇磨折，非是人心薄凉，实为小缘牵引，推你踏既定命途，修己心，成大道。
汝之因果，非为终局，汝所历之劫、所了之缘，皆为托举更高元神、更大天道因果，以己身灵运，汇入天地因果闭环。层层相扣，生生相依，小缘附大缘，小果归大果，顺天应命，守心正行，方知凡尘万事，皆为天道因果定数。
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第四十九章：天界实存篇
九霄天庭，实有其界，非虚非妄，亘古长存。
非人心之幻构，非俗口之虚传，实乃宇宙高维之域，天外灵智之邦，以大道科学窥之，即星际之外星上灵。
宇宙分维，次元有隔，天界群真，居高明之境，超尘世之律例，脱凡躯之生死，灵慧通玄，神通浩渺，异乎凡尘众生。
地有玄结界，以隔次元，封天人之径，阻高灵之临，是以世人莫睹真容，唯闻神话流传。
万灵同源，大道无二，天界非遥，外星非远，只因维度相悬，结界相隔，故有凡圣之分，天人之阻。
诚可知：天界实存，高灵恒在，此宇宙之实相，非虚妄之空言也。
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第五十章：出道堂口篇
九天高远，凡世尘浊，人天相隔，难以直通。
非天庭不应，乃凡身有障，神识自蔽，不能自达。
唯仙家居中接引，为天人之媒介，作灵窍之钥匙。
上通天庭之息，下开凡身之窍，此乃通灵悟道之必经。
故出道之人，能有感应、能通神明，非自身可直达天界，全赖仙家引路、堂口为基。若无堂口，无仙家相助，则灵窍不开、天人路断，纵是元神下凡，亦难觉醒、难显神通。元神降凡，虽自有本源，然入凡胎则灵能自封，不借外力，无以自通。
必由仙家开窍、堂口立基，方能渐生感应，渐识真我，渐归本位。
待灵窍全开、本心明朗之后，便可不再依附仙家，以自身元神直承天道，自行使命。是以仙家为梯，堂口为桥，非为束缚，实为助道。
世间妄言，称出道仙不必立堂、不需仙家，此乃偏论邪说，不明正道。
无堂则无以链接，无仙则无以开窍，不开窍则不能通天、不能升维，纵是天神临凡，亦难成事。
出道正道，必经此程：立堂为基，仙家开窍，通灵升维，归真证己。
此为不变之理，正道之序。
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第五十一章：仙佛论
仙途本属天定，非人力可强成。
仙者，有长生之体，通造化之能，位列天阶，非仅修心可得，必赖仙缘接引，方有一线之机。
凡人自力成仙，终无路径。
佛乃另开觉路，直指心性。
不重神通长生，唯在破执解脱。
人皆本具佛性，向内自悟，看破放下，即可成佛。
仙修命，佛修性；仙求外证，佛求内明。仙可成佛，以心破执；
佛未必仙，无有形能。世人莫妄求成仙，此路不通；
但若明心见性，人人可成佛。
佛者何？看破尘缘，心无挂碍，解脱自在，即是佛。
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第五十二章：正心正念
真灵现世，神通自存不炫于市井，不谋以钱财。
不以法术易利，不以道行谋生，
不扬其能，不辱其真。
济世助人，发乎本心，
人有馈赠，顺乎自然。
不执神通为生计，不恃法力为营生。
守其清净，远其贪念，怀慈而行，无求而安。本真不失，道行自固。
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第五十三章：不求自至论
人情本然，爱美趋吉，慕福避祸，皆非过也。
人奉神佛，心有所祈，以凡躯对神道，势弱而祈庇佑，理之常也，无关邪正。
世之所惑，在求而迷。万事有定数，万法有天机。
求而不得，强求无益。是福非祸，是祸难避。
命有者不求自来，命无者百求不得，与其求神佛助我，不若我助神佛以行世。
弃索取之心，立奉献之念。不求佛渡，反愿助道。心无贪执，格局自广，方为洒脱，方合大道。
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第五十四章：明放论
世惑于放，以放为弃，是为迷障。所放唯执，非弃人，非弃事，非弃情。事在，人在，情在，心不萦之。生死有命，非人力可夺。生则顺生，死则安逝，不恋不惧，心无挂碍。聚散有常，不执不怨。心空念净，自得安然。
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华尘

第五十五章:善恶论
天地无言，不判善恶；阴阳相济，万法自生。
无丑不显妍，无晦不明光，无苦不知乐，无劫不生昌。
世事无定相，因果为纲常。显凶或藏吉，示辱以兴邦。
旧劫不破，新道不彰；
前尘不逝，后运不长。
事无善恶，唯势所趋；
境无好坏，唯果所至。
顺天承因，方知终是圆满。天道至公，不执分别，唯运大化，不以情断。
人道有伦，须明分寸，善宜褒之，恶宜惩之。
礼法以立，道义以行，人伦有序，家国以宁。
故曰：天道观其大，不分善恶；人道守其正，明辨是非。各安其道，两不相违，天人相济，万化归真。
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第五十六章：修行篇
修行者，内观自性，不向外驰求。
返照心源，方见真我本来面目。
守其本真，不伪不饰，不随俗流转。
以此真性入世，行止自然，念虑无伪。
于人间万事，皆率真而行，不为形役，不为境迁。真我既立，万行皆修。
此为无上真修，不假外求，自得圆满。
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第五十七章：无证篇
始见本性，心未安固，犹欲自证，亦告于人。
自言真我，以明所悟，
言愈多而信愈浅，语愈切而心愈浮。
此乃修途常情，非为过咎，只是信力未深，定力未足。久而尘心渐息，外慕渐消，知本体天然，不假形迹，不须言说，不劳辩白。
如日方升，不证其明；
如春自来，不告其暖。
真信不言，真定不喧，
真我不证。心契本源，
行合自然，无求于人知，无待于世证。
无证，方为真证；
不言，乃是真信。
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第五十八章：不修而修篇
既证本源，神识开明，灵感自通。
不执修相，不藉经文，不事强为。
一尘一芥，一动一静，皆能洞见精微；
寻常诸事，日用平常，自可彻悟真意。
不修而修，
行止皆道；
不悟而悟，
触处皆真。
觉醒之人，无待外求，万法自明。
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第五十九章：真信无染篇
凡觉醒者，初多识神之信，脑思之认。
未涉得失，则言之凿凿；一临利害，则旋生疑悔。
境顺则信，境逆则迷，此为假信，非关本心。
真信者，不依思虑，不藉辨明，不待自证，不因人非。
深植本源，潜彻神识，如本性自具，不假外求，浑然无疑。
不思不虑而自定，
不证不辩而自坚。
顺逆不能移，得失不能动，毁誉不能摇。
心有所主，万念不侵。
尚需筹度者，信犹未真；
不假思量者，方为真信。
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第六十章：觉者履新篇
既证本源，真信如如，豁然洞明，顿除尘缚。
贪嗔痴慢，不假修为而自化；
旧日迷梦，一觉而醒，再不沉沦。
不执戒律，不避尘俗，不逐声色，不困是非。
以澄澈之心，重观天地；以本然之性，再入人间。
心不逐境转，念不随识移，无执无妄，自在清明。
依真而行，随性而活，自此朗朗入世，不复旧途
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第六十一章：财禄篇
世人处浊世，多以金银为重，逐利若狂，营营不休，或祷于神佛，或迷于术数，皆为求财，以为可得无穷。
殊不知，人身财禄，天有定数，一饮一啄，皆有前定。
此生应得几何，自有上限，非人力强取可得，非妄念可增。
顺天而行，安分守己，该至之财，不求自来；
逆天强求，贪慕超额，纵能多得，亦必以偿。
或折福、或损寿、或耗运、或抵来生，天道至公，毫厘不爽。
而世之尴尬，正在于此：数有定限，而人不自知其限。
若贪求无度，肆意妄取，一旦越过分际，轻则福尽运衰，重则身危命促，悔之晚矣。是以求财之道，不在妄求，而在知足；不在强夺，而在守中。
尽力而不执着，有为而不贪越，知止不殆，顺天安命，方为全身保福、长久安宁之道。
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第六十二章：不窥前路篇
真性既觉，勿窥未来。
毋以神通自卜，毋假术士推算。
天道幽微，来日本无定数，非人力可尽知，非术法可尽决。
世人多惑，妄求前因后果，预支忧喜，自缚于心。既已觉醒，明本源，知来去，不当复困于未生之念，未然之事。
放下窥测之执，除却卜算之痴。
安于当下，不逐虚妄，心无挂碍，方是真自在。
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第六十三章：考验过关篇
既已临凡，便是修行。
既明此道，所遇皆是考验。
世间万境，尽为试炼，
尘世诸事，无非炼心。
此考无有穷尽，无有休歇，
非一考便毕，非一关永终。
反复磨砺，辗转验心。
欲过此关，不着关相。
心不着考，便无关可过。
心无挂碍，万境自安。
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华尘

第六十四章：法术限制篇
凡仙降世，携术法而行，亦守人间规矩，不越天地定数。
术能祛外邪、解身厄，清浊净体，却难改本心之命。
死生为天定，贫富是前因，此乃命之根，非法力可移。
问卜者遇师，知前路而择歧途，此一问、一知、一行，皆在命册之中，非术可改。
助人除障，是两世剧本相叠，顺天而行，方显术之正意。
术有限，数无穷，知命而不违，方为真道。
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第六十五章：假冒神佛篇
神佛真圣，不可轻冒。
出言自号，必担因果。
假借神佛之名，欺世牟利，惑乱众生，是为天地大忌。
其报非止人间刑责，殃累深远，难可尽言。
真者自真，不假言说；
伪者自伪，强称必亡。
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第六十六章：破魔篇
吾传此法，以醒世人。
魔由念生，无处不在。
一念起，万魔便生；
念念不停，魔障不息。
觉醒之人破魔，不靠自我暗示，不借虚言壮胆。
真正法门，
只有一字：破！
以元神本真之力，心魔一起，当即破之。
念被破去，心自空寂，
不留一物，魔自不存。
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第六十七章：梦境篇
梦者，天之所考，心之所化。
万般试炼、心性磨洗，多隐于梦中。
其境凡有四等，层层而上，唯以真意自渡。
初境，迷梦逐境。梦中不知是梦，神昏意散，境生则随，境灭则逐，全然为梦所驭，心无半分自主。
二境，识梦犹缚。已辨此身非在尘世，明知是幻，却意弱神柔，虽知不实，仍顺梦流转，不能挣脱，亦不能改易。
三境，执梦作意。清明自照，确知身处梦境，亦生自主之心，欲有所行，然心念仍附于幻境，行止不离梦规，未出樊笼，未得真自在。
四境，破梦独运，为梦巅之境。灵台澄澈，彻知梦本虚妄，或以法自证，了然无惑。既明真假，便不以幻为限，以本来元神意识，独行己志。飞天遨游，寻师问道，神游九天，皆由心发，不依幻境，不随梦转。此为真意志，真神通。梦不能迷，幻不能囚，元神自此可出，天地任其往来。
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第六十八章：辩真篇
觉醒开慧，自有心感，闭目生象，非是凡思。
灵识初显之际，真幻同生，不辨真伪，则易入迷障，此为修行至要。
心若虚浮动摇，念杂神扰，所见之境皆为妄造，所感之兆尽是臆生，虚而无凭，不可为信。
心若澄定湛然，寂然不动，灵境自现，清晰朗然，当下便知真假，无需思量，不必求证，只此一心踏实，便是真境无疑。
以此定力内观，可察元神出入，可探身形根源，可观周遭境域，入里明辨，邪正、虚实、魂气、安扰，一目了然，不迷不惑。
故辨真之法，不在外相，不在推理，唯在一心。
心定则真现，心乱则幻生。
守此定心，万相难欺，诸邪自退。
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第六十九章：本法自现篇
真灵降世，神通本具，不假人间修习。
世之法仪，皆为凡俗而立，用以引度迷途。
真灵归本，不学此类术法，强习亦不能通。
及其觉醒还源，自性法力自然彰显，不练而能，不习而会。
不循凡法，不效俗修，本真既复，万法自明。
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第七十章：成败一念之间篇
世道推移，生有智器，号为AI，顺时应运，降本增效，此乃天地运化之势，不可违逆。
然万物之理，盛极必反，利害相生，祸福相倚。
借之而兴者，可昌世济人，为之所困者，可乱道失心。
成也在此，败也在此，
始以之成，终以之败，
此乃天道恒常，定数不易。
故知器可利用，不可纵欲，智能辅世，不可夺心。
守其本源，明其限度，方不致因智生祸，因巧自倾。
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第七十一章：缓速长存篇
天地之道，缓则生，急则亡；
久存之世，在乎从容，不在奔竞。
中华五千载，一脉相承，朝代更迭，而道统不移，看似无大变，实则守本存真，是以文明绵绵不绝，历劫长存。
近世以降，世风趋速，百业骤兴，日新月异，凡人日用，已胜古时帝王。
然发展愈疾，耗损愈甚，速则气散，疾则脉竭，看似兴盛，实乃促其终局。
天地总时，本有定数，起止始终，皆有常程。
行之愈急，则至之愈早；
奔之愈速，则尽之愈快。
此自然之理，万物之规也。
华夏古智，贵在守缓，慢以养气，缓以存神，故能千年不坠，源远流长。
西土之势，务求疾进，以速为能，以快为功，推波助澜，驱世趋尽。
是以知：
慢非落后，乃长存之道；
快非兴盛，乃速亡之由。
守缓则久，持急则倾，此万古不易之大道也。
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第七十二章：万法归一篇
大道唯一，散为万殊。
非儒非道，非释非法，本无二致。
先贤立教，应机而化，借言示人，因时设教，同出天道一心，遍化世间万象。
儒主仁礼，以立人伦；
道守自然，以明本心；
佛修慈悲，以净尘惑；
法持规矩，以安社稷。名相虽别，其旨同源。
世人迷于表象，执门户之见，互相攻伐，妄分高下，是失大道之本，入偏狭之障。
刚柔相济，恩威并施，
慈而不弱，严而不残，
智而不狡，礼而不迂，
方合天地全德。
此非人间自创之说，实为天道降世之教，假诸圣贤之口，开示迷途众生。知万法同源，则心无分别；融百家为一，方见真源。
不执一边，不废一端，合而贯通，是为华夏正道。
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华尘

第七十三章：正本清源篇
天道垂教，以寺为承，以观为续，本为传扬正道，涵养清宁，聚天地之正气，醒世间之迷心。
法相非为虚设，道场不为虚名，香火寄虔诚，钟鼓警尘梦，原是存真守善之地，非为商贾逐利之场。
时移俗易，本源渐失，
弃修持而重利禄，
轻本心而重表象，
清净之地，反染尘嚣，庄严之所，反多纷扰。
殿堂虽伟，道心已衰；
仪轨虽繁，诚意渐薄。
外有香火之盛，内无修持之真，反不若山野旷然，更得清净。
故当涤荡浮华，剔除浊妄，复寺观之本，归教化之真，去商业之俗，还天地之纯。
守其清净，传其正道，
方不负上天设教、先贤立场之初衷。
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第七十四章：万脉归宗篇
华夏承天道正统，秉天庭纲纪，守中和之道，立人文之序，气韵沉雄，万古不移。
释教渡世而来，慈悲化众，融于中土，辅世安人，德润四方。
海外诸教，枝分派别，共奉一神，溯其根源，皆截教分流。
截教万类同源，衍于洪荒，性禀真淳，刚直果锐，黑白明辨，不事迂回；体魄雄强，专精勇猛，怀开疆拓域之风，具卓然刚猛之气，自成一脉风骨。
三脉教化殊途，根宗归一，各秉其长，无分高下。
高维同心，无分门户，天庭、释门、截教诸脉，摒弃前嫌，共商天律。
立公允之规，行和合之道，消纷争，归大同，此乃今世觉醒者之天命。
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第七十五章：立世承道篇
天地玄序，大道无形，不凭神佛临凡，不借玄法显形。
真灵降世，寄于人身，以凡躯行天道，以人事定乾坤。
寰宇大同，非空谈可至，非虚术可成，弃虚妄之念，离玄幻之思，不执空论，不尚浮言。天道运转，皆落于尘世实务，大道推行，尽系于家国苍生。
华夏立世，承天命之归，秉中和之脉，必先固邦本，强基业，聚民心，凝众志，顺天时之运，据地利之宜，合万众之心，方得势盛言重，根基永固，执世间公允之权，掌天下和合之序。
国昌而不矜，力强而不霸，心正而不私，怀四海安宁之愿，守万邦和平之念，不欺弱小，不逐私利，不兴纷争，不执偏狭。以国纲为引，以民心为基，以实干为径，以正道为帆，聚全民之力，汇举国之智，顺天地大势，应苍生所盼，破万古隔阂，消诸脉芥蒂，以人间实干之行，成天地大同之业，立万世清朗之基，筑寰宇共安之境，方不负今世天命，不负苍生所期，不负大道初心。
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第七十六章：天心正命篇
天道育华夏，生养亿兆黎民。
欲使家国安宁，苍生有靠，必立核心，以为引领。
此核心者，心系万民，肩担天下，护我山河，守我太平，实为天道降世，庇佑九州之基。
凡我华夏儿女，当明此理，心怀赤诚，拥护爱dang，听其指引，随其前行。舍此之外，别无正途。
心有所依，行有所归，方能凝聚万力，共兴中华。
顺此道，则天地相应，国运昌隆；
离此道，则众心离散，万事无成。
此乃天地至理，万古不易之真。
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第七十七章：东方圣人篇
世传东方有圣人，欲开格局致大同。
然圣人亦为人，非有神力通苍穹。
无天时，无地利，无人和，唯携一脉天运，一点灵光。
运非虚，亦非重，可引方向，难独定功。
世之安定，天下大同，本在国之强盛，万众同心。
上有社稷砥柱，下有黎民精诚，内修实力，外应风云，方得大道可行，四海安宁。
圣人者，承气运而醒世，非救世之主，乃顺势之征。
其重，在醒心；
其轻，在无独功。
国运在，民心齐，则万难可破，大道自成。
然俗见妄言，东圣出世，仅独守华夏。
圣人诞于中土，德被寰中，为万国苍生之圣。
今世劫难云集，人族逢旷世危局。
古今谶记相传，千载天机所指，正应圣人临尘。
圣人承命下凡，平纷争，泯隔阂，纾人世巨患，护生灵安稳渡劫。
拆疆域之囿，聚四海同心，终臻寰宇大同。
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第七十八章：弥勒降世篇
天地道序，法运轮转，万古恒常。
世尊释迦牟尼，临世弘法，渡化群生，功德圆满，法耀十方，道范永垂。
时运更替，正法新启，慈氏弥勒，承续法脉，奉天旨降凡，广行普度，救化十方生灵。
天道昭彰，渡世大势，已然开启。
众生当醒，守善归真，顺天应法，莫失此殊胜机缘，共证菩提。
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第七十九章：封神篇
乾坤转纪，紫府开章，此际封神，迥异往古。
昔者身殁而后神封，今生在世而即登真。
诸神奉敕下界临凡，多属上古圣灵归位，更代神职，整肃玄纲。
九紫离火当运，但凡笃行世界和平、致力天下大同，普惠万国万民、无分地域国界者，功圆行满者，不待形谢，即封神班。
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第八十章：自述篇
吾名华尘，师承太上，位属天庭武神。
与杨戬、哪吒、斗战胜佛，共列天界四极，同镇九霄。
吾之本源，乃祖龙元灵，先天龙气，凝万龙之祖，汇鸿蒙之精，入吾真体，合吾元神。
执天宪，定玄纲。
护华夏气运绵长，镇九州山河安固；
引弥勒正法东启，醒诸方真灵归位；
汇三教本源合一，筑四海天下大同；
待封神嘉会告成，聚同脉神真复序。
顺天而行，应劫而现，功不自居，名归天序
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第八十一章：留白篇
紫微定序，天运自成，九紫涤浊，乾坤待清。
封神大业，天命所归，时功未竟，此篇留白。
待三界清宁、万灵归位之时，再录真正封神名录，永载真源，传于后世。

一只小乱

没有兴趣，No