王动解字：贵、贱

《说文解字》对贵的注释是：”物不賤也。从貝。臾聲。“这里恐怕有误会，臾和贵的读音差别这么大，怎么会用臾来表音呢？不表音则表意，臾是象形字，拖拽的意思。拖拽着钱往前走，意思是钱多或者钱重。贵是会意字，从贝从臾，钱多的意思。

贵，物不贱也；那贱，就是指钱少了。《说文解字》中贱的注释是：”賈少也。賈，今之價字。从貝戔聲。“價，即今之价字。戋表音，当然没问题，但戋是不是也可以用来表意呢？可以的，戋有伤害，减少的意思。钱少即贱，戋即表音也表意，所以贱即是形声字，也是会意字。和贱相似还有浅字，钱少为贱，水少为浅。而《说文解字》对浅的注释是：”从水，戔声“，犯了同样的错误。

《论语》中有这样一个故事，太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”孔子会做许多事，太宰觉得很了不起，子贡说这是天纵其材，老天赋予的，孔子说不是这样哦，我只是少也贱，小时候没多少钱，为了生活就学会一些粗鄙之事。君子多吗？不多的。太宰是君子，当然理解不了芸芸众生的生活。君子，非贱而贵，贵族的意思。孔子少也贱，而太宰是含着金钥匙长大的贵族。《论语》中”君子“一词，多指贵族，只具有身份上的意义，没有道德上的意义；与君子相对的小人，也是如此，指的是他们的身份是平民百姓，而不是指的是他们是道德上的小人。

《论语》中君子和小人常常连着一起用，比如君子喻于义，小人喻于利，这里没有批判的意味，不是说讲义的人道德就高尚，讲利的人道德就低下，这就误读论语，也误读儒家，误读中国文化了。贵族就该讲义，而老百姓就该讲利，身份地位不同，背负的责任也就不同，承担的义务也不同。贵族钱多，而这些钱是老百姓奉养的，治人者食于人，所以不该贪恋私利；老百姓钱少，即要养自己，还要养治人者，所以他们着紧自己的私利是天经地义的事。

汉字中有很多字既既是形声字，也是会意字，比如情、格、枝、贱。还有些字人们认为它是形声字，而实际上它是会意字，比如性、贵。表意的汉字，如果有一部分表音，当然大大的方便了我们阅读，但切莫忘记汉字重在表意，而非表音，从字意上去解构才合乎汉字的精髓，而把性、贵这样的汉字只归类于形声字，就更是一种错误了。