岳不群的无奈
在笑傲江湖的世界观中,大多数人都会认为我的东西就是我的,你的东西也可以成为我的,你不能抢我的,我却可以拿你的,书中的两位主角,令狐冲和林平之都是如此,但两人的师傅岳不群,可以说是全书中难得的好人,在整个争夺辟邪剑谱的过程中,岳不群可以说是伤人最少的了,当然岳不群也有私心,但是在笑傲江湖的世界中,几乎人人都藏有私心,又有什么理由要求岳不群没有私心呢?
看看岳不群为了辟邪剑谱到底是怎样对待林平之的,我们就可以发现岳不群是怎样一个好人,岳不群首先救下了林平之的性命,然后允许他加入华山派,让他免受江湖宵小的迫害,把他带去华山生活,所有的衣食住行全部免费提供,不收分文,然后教他华山剑法,还把女儿许配给了他,岳不群为什么要对林平之这么好,因为有君子之称的岳不群很懂得什么叫等价交换原则,在笑傲江湖的世界里,别人垂涎辟邪剑谱,就直接巧取豪夺,唯有岳不群懂得拿东西去和林平之交换,而这种思想在笑傲江湖的世界观中无疑是一个耀眼的闪光点,可林平之接受了岳不群的东西,却不肯把辟邪剑谱拿出来分享,这一点其实真的说不过去,在现实生活中,如果你老丈人对你都做到这一步了,你好意思说不给吗?
你看看任我行多大方,教授令狐冲吸星大法,把女儿许配给他,还要立他为下一任的神教教主,只有付出,却不向令狐冲索取,这一点人品和岳不群有着异曲同工之处,如果林平之懂事,就应该主动拿出辟邪剑谱和岳不群一起参研,或者自己留下正本,给岳不群一套副本也行,等到华山派威震武林,自己大仇得报,在岳不群百年之后,林平之就可以接下他师父的衣钵,和岳灵珊在一起执掌华山派,就像当年的岳不群与宁中则一样,岂不是皆大欢喜,可惜的是林平之没有看出来,其实岳不群和他才是一伙的,也是唯一一个真正愿意利用他,但同意向他支付报酬的人,如果林平之没有辟邪剑谱,像岳不群这样的人,可能连看也不会看他一眼吧。
高山大海
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社区永续666 6月10日 14:06
第一,岳不群从什么时候开始惦记辟邪剑谱?
几乎从一开始。
福威镖局灭门后,岳不群收留林平之,表面理由是主持公道、扶危济困。
但原著很多细节都在暗示:
岳不群对《辟邪剑谱》的存在非常清楚;
他知道林家祖上靠这套剑法威震江湖;
他长期关注林家的动向;
收林平之为徒后,多次旁敲侧击剑谱下落;
后来甚至派劳德诺暗中监视林平之。
如果他完全没有觊觎之心,根本没必要这么做。
所以说:岳不群救林平之,既有名门正派掌门的责任,也有对辟邪剑谱的强烈兴趣。这两者并不矛盾。
第二,他真的是“等价交换”吗?
这是这个观点最大的漏洞。
如果真的是等价交换,那么应该是:
“我救你、养你、教你武功、把女儿嫁给你,条件是你把剑谱给我。”
这叫交易。
但岳不群从来没有把条件说出来。
他做的是:
打着仁义道德的旗号施恩;
让林平之感恩戴德;
再期待对方主动献出剑谱;
对方不给,就认为对方忘恩负义。
这其实不叫等价交换。
这叫:
隐性债务。
现实中也很常见:
“我对你这么好,你怎么不知道回报我?”
问题就在于:
别人有没有答应过这种交换?
林平之从来没答应过。
第三,林平之为什么不肯给?
很多人站在岳不群角度,会觉得:
“都把女儿嫁给你了,你还防着岳不群?”
但站在林平之角度,就完全不同。
林平之经历了什么?
福威镖局满门被灭;
父母惨死;
青城派追杀;
木高峰利用他;
余沧海欺辱他;
江湖上人人都冲着剑谱来。
他最大的认知是什么?
谁接近我,都是为了辟邪剑谱。
所以他不信任何人。
包括岳不群。
而且后来事实证明:
他的怀疑是对的。
因为岳不群最终真的拿到了剑谱,并且偷偷自宫修炼。
如果岳不群完全没有觊觎之心,林平之就成了疑神疑鬼的小人。
但原著结局恰恰证明:
林平之看透了岳不群。
第四,岳不群是坏人吗?
我觉得,《笑傲江湖》最精彩的地方就在这里。
岳不群不是余沧海。
余沧海
余沧海是明抢。
青城派灭福威镖局,毫无底线。
岳不群不是。
他有底线:
不轻易滥杀;
维护华山派;
对妻女并非毫无感情;
在江湖上维持君子形象。
但他的问题在于:
他既想要利益,又想保住“君子”的道德光环。
这才是“伪君子”的真正含义。
不是完全虚伪。
而是:
明明有欲望,却不肯承认自己的欲望;
明明是争夺,却一定要包装成正义;
明明想要剑谱,却要表现成“我是为了华山派”。
相比之下,任我行反而坦荡得多。
任我行
任我行会直接说:
“我就是想统一江湖。”
“我就是想让你当教主。”
你可以讨厌他,但知道他要什么。
岳不群则是:
“我没有私心。”
“我是为了正道。”
“我是为了华山派。”
但最后他做的事,却和那些争夺剑谱的人越来越像。
第五,如果岳不群直接谈条件,会怎样?
这其实是个很有意思的假设。
假如岳不群一开始就对林平之说:
“我救你、收你为徒、助你报仇,但将来若找到辟邪剑谱,希望与华山派共享。”
那么:
林平之未必答应;
即使拒绝,也不算忘恩负义;
即使答应,那也是双方认可的交易。
可岳不群没有这样做。
因为他既想得到剑谱,又不想让自己背上“图谋剑谱”的名声。
所以从这个角度说:
岳不群不是“唯一愿意付报酬的人”。
他更像是一个相信“我对你好,你就应该把最珍贵的东西交给我”的人。
这种想法在人情社会里很常见,但它和真正的契约精神,其实差得很远。
如果用一句话概括《笑傲江湖》里的岳不群,我觉得最贴切的不是“好人”也不是“坏人”,而是:
他原本想当君子,却始终放不下欲望;想得到利益,又舍不得失去道德上的体面。
这也是为什么,岳不群比余沧海更让人唏嘘。
因为余沧海从来没装过君子,而岳不群,可能有那么一段时间,是真的想做个君子的。只是当华山派衰落、左冷禅步步紧逼、辟邪剑谱近在眼前时,他最终还是输给了自己。 -
高山大海
6月10日 14:26OP@社区永续666 不管站在岳不群的立场,还是站在林平之的立场,我们只站在社会公序良俗的立场上看问题,只站在民法典的角度看问题,我给你好处,只要你接受了,或者愿意接受,本身事实上的合同就已经成立了,不能因为没有留下文字或是语言就可以否定一切,这就是契约,只不过不是有形的契约,而是无形的契约,但是契约就是契约 ,不管是有形的还是无形的,他都是成立的,别人给你,你不要,契约不成立,别人给你,你要了,契约就成立,既然契约成立,那你就必须付出代价,那代价就是辟邪剑谱,这是天地法则,也是因果定律,为什么林平之最后会这么惨,就是因为,别人给他,他要了,却不肯付出代价,违反了契约精神,这是因果给他的惩罚。
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社区永续666 6月10日 17:38
@高山大海 我觉得楼主这个观点挺有意思,但还是把书中复杂的人性,简化成了“滴水之恩,必须涌泉相报”。
如果按照现代契约精神来类比的话,合同成立至少需要一个核心条件,那就是双方对主要内容存在合意。比如我说:“我借你10万,三个月后还我。”你说“好”,合同成立。可如果我请你吃了一顿饭,事后却说:“既然你吃了,就代表同意把房子过户给我。”显然是不成立的,因为你从来没有同意过这个条件。
那么回到岳不群和林平之身上,岳不群有没有明确说过:“我救你、收你为徒、教你武功、把女儿嫁给你,条件是你把辟邪剑谱交给我?”并没有,一次都没有。所以,从契约的角度来看,岳不群提供帮助,并不能自动推导出林平之负有交出辟邪剑谱的义务。
当然,这并不代表林平之没有亏欠岳不群。从伦理上讲,他确实欠了岳不群很大的人情。岳不群救了他的命,收留了他,教他武功,给了他身份,还把岳灵珊许配给他。林平之如果毫无感恩之心,那也说不过去。
但感恩和契约,本来就是两回事。
感恩意味着应该回报,而不是对方想要什么,你都必须给。否则的话,别人救了你一命,后来让你帮他杀人,难道你也必须答应吗?显然不是。人情债存在,但它一定是有边界的。
再说辟邪剑谱,对于旁人来说,它或许只是一本武功秘籍;但对于林平之来说,它是家族最后的遗物,是福威镖局灭门惨案的根源,也是他复仇的唯一希望。正因为父母惨死、满门被灭都与这本剑谱有关,所以他对任何觊觎剑谱的人都会本能地防备。
而事实也证明,他的怀疑并非毫无根据。岳不群并非完全无私,他收留林平之,既有名门正派扶危济困的一面,也夹杂着对辟邪剑谱的觊觎,以及振兴华山派的现实考量。后来岳不群确实得到了剑谱,并偷偷修炼,这恰恰说明林平之的防备并不是无端猜忌。
所以我觉得,岳不群对林平之有恩,这一点没人否认;林平之对岳不群有所亏欠,这一点也可以讨论。但“有恩”不等于“有权索取任何东西”,“感恩”也不等于“默认签订了交出祖传秘籍的契约”。
如果岳不群真的把辟邪剑谱视为等价交换的报酬,他完全可以开诚布公地提出条件,而不是以君子之名施恩,再期待对方主动奉上。 -
社区永续666 6月11日 12:30
@高山大海 这个逻辑我是真没看懂。
林怀疑岳想要剑谱,所以就更应该主动交出来?这是什么道理?
按照这个逻辑,只要我知道别人惦记我的东西,我就应该主动送给对方,以示友好?
别人惦记我的房子,我是不是该主动过户?
别人惦记我的存款,我是不是该主动转账?
别人惦记我父母留下的遗产,我是不是该主动双手奉上?
恰恰相反,正常人的反应:我知道你想要,而且这个东西对我极其重要,所以我会更加谨慎,而不是更主动地交出去。
更何况,辟邪剑谱对于林来说,不是什么普通秘籍,而是福威镖局灭门惨案的根源、父母留下的最后遗物,也是他复仇唯一的希望。他本来就不可能轻易交给任何人。
“怀疑别人想要,所以更应该主动送出去”,这不是契约精神,也不是人情世故,而是一种很奇怪的逻辑。
如果岳真觉得这是等价交换,大可以堂堂正正提出来:我帮你报仇、振兴林家,你把剑谱给我。林平之答应了,那叫契约;林平之没答应,那就说明双方没谈拢。
可既不明说条件,又期待别人因为感恩而主动把最重要的东西交出来,这本质上还是“施恩图报”,而不是契约。 -
社区永续666 6月11日 12:39
@高山大海 这个角度比前面讲无形合同角度合理一些,我也认同林平之确实欠岳不群天大的人情。
但问题在于,什么是报恩?报恩不等于由施恩者指定报答方式,更不等于“我想要什么,你就必须给什么”。
投桃报李、心照不宣,前提是“李子”在人家愿意给、给得起、也给得心安理得的范围内。
比如父母养育之恩大不大?当然大。
难道父母想要儿子的全部财产,儿子就必须无条件交出来?
师父授业之恩重不重?当然重。
难道师父看上徒弟的祖传秘方,徒弟就必须双手奉上?
如果不给,就是忘恩负义?
剑谱对于林来说,是父母的遗物、灭门惨案的根源、复仇的唯一希望。
他连命都差点因为这本剑谱丢掉,又怎么可能心安理得地拿出来共享?
你说林能力有限,救不了岳,也阻止不了五岳并派,所以只能拿剑谱来报恩。
但这恰恰是一种以结果为导向的倒推:因为岳最想要的是剑谱,所以就认定剑谱是唯一正确的报恩方式。
可如果岳真正看重的是林这个人,而不是剑谱,那报恩的方式本来就有很多。
侍奉师长、振兴华山、照顾岳灵珊、继承门楣,都是报恩。
说到底,我并不否认林欠岳的恩情,也不否认他在感情上对岳有所亏欠。但我不认同的是:因为恩情巨大,所以施恩者想要什么,受恩者就必须给什么;否则就是忘恩负义。
如果真是这样,那“报恩”就不再是美德,而会变成一种披着道德外衣的索取。
