王动解字：格

“格”字在《说文解字》上的注释是从木各声。这个解释不完整，“各”不光表音，也表意。所以准确的说法是：格，从木从各，各声。

格，树干分开的样子。各，代表分开的树干，各成一枝。同样的，“枝”字的“支”，也是即表音也表意，《说文解字》对枝的注释是“从木，支声”，同样不完整。

《中庸》上有“格物而后知至”一句。格有分开的意思，当它作名词，指的是分隔物体的格子；当它作动词，比如“格物”，就是指把事物分开。格者，隔也。格物，把不同的事物放在不同的格子里，区分事物的意思。格物后建立起来的知识体系，和树的形状有点象，有主干，有分干，有分枝，最后的枝头是一个个”格子“，通过对事物不断区分，每个事物都能放进这个知识体系的格子里。

在《荀子》的”正名“篇里就描述了格物的过程：“故万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。有时而欲遍举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。”比如所有的占据空间的东西，我们都称之“物”，物又分生物和无生物，生物又分植物和动物，动物又分食草动物和食肉动物，食草动物有牛，羊，马等，食肉动物有狼，狮子，老虎等。通过格物，根据事物的性质分门别类，万事万物就被我们整理的清清禁禁了。

格物即正名也。万事万物毕同毕异，同的部分，即这类事物具有共性，我们为之取一共名；共名的事物有异，每一种异我们也为之取个名，称为别名。别名下还有异，再取别名，直到差异消失，名和物就一一对应了。这就象一颗树木，从主干到分干，再到分枝，越分越细，越分越细，最后长成了参天大树。我们的知识体系也是如此。

上篇的情，和这篇的格，枝，其右半部分都是即表音也表意，所以你可以说它们是形声字，也可以说它们是会意字。而性字，是会意字，非形声字。