清醒与知性的关系（一）

自性本体原本清醒，是清楚明白的，所以我们又称之为本醒，佛学称之为本觉。它具有八识四智功能。第八识又包含见分即知性作用。没有悟道成佛时，第八识处于无明状态。由于自性本体的清醒与四智功能被执着、烦恼习气、无明业力等遮挡住了，不能正常发挥出来，所以我们平时只能在大脑里体会到一点点清醒而已。

那么清醒与知性是什么关系呢？清醒是体，属于内里深层；知性是用，属于表面浅层。在第八识处于无明状态下，知性天性非常活跃，喜动不喜静，时刻处于感知身心以及外界事物的攀缘状态，也就是所谓的行阴。它很难自我做主，总是被身心以及外界事物所牵引着，也可以说是无明的根源。当知性不动，不感知身心以及外界事物，处于静止状态，也就是处于无内外之别的内观状态时，清醒就自然而然显现出来了。此时并不是什么都不知道了，相反，清醒一旦显现出来是清楚明白的，如镜照物，不分内外，一切都显现在镜内。

传统修持方法是从用上入手，使知性缘在声音、佛像、呼吸等上面，束缚住知性，从而得止得定，最终使清醒彻底显现出来。而《清醒实修法》修行系统则是直接从体（清醒）上入手，根尘识体（清醒）全体起修，最终恢复本醒。

特别要指出的是，如果纯粹从知性入手，保持一知，让知性缘在一知上，用一知来束缚知性，换句话说，以一知之动来使天性活跃、喜动、爱攀缘的知性不动，得止得定，试问能做到吗？

清醒与知性的关系（二）

附：参考资料

佛就是宇宙众生一切生命的本体。菩提就是觉悟的意思，一切众生只要觉悟了就是佛。

那个本体也叫如来，他没有来也没有去，没有动也没有静。如果你明白了这个道理，这个智慧就叫般若，这个大的境界就叫涅槃。

——《现代学佛者修证对话》

什么叫涅槃？涅槃不是死亡，就是清醒当中的绝对的宁静，一切的万有的动作都在绝对宁静当中的清醒。

——《生命科学的研究》

佛陀就是佛，是觉的意思。用教理的解释来讲，自觉、觉他、觉性圆满叫佛。用普通的话来说，觉就是清醒，佛永远清醒，没有昏沉，没有散乱。

——《维摩诘的花雨满天》

佛者觉也。觉性，随时在昏迷中清醒来那个叫觉。所谓“知息入，知息出”是觉性的一部分，是最初步的一个作用。

——《2007年南怀瑾先生新正禅七音频记录》

知性是由本体功能来的。

——《廿一世纪初的前言后语》

相分的心态与见分的理性部分，这个还不是心的本体。

——《唯识与中观》

你们念佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”念得快的时候，这一念就是相分。你知道自己“我现在念阿弥陀佛，阿弥陀佛…”这个是见分。

——《唯识与中观》

了别的作用是什么呢？是我们自己唯心唯识的见分所包含的，见分的功能，所以它属于见分的范围。

——《唯识与中观》

我们的知性很容易被外界的东西所引诱。

——《廿一世纪初的前言后语》

无明就是阿赖耶识。无明缘行，无明一动了，一念一动就是行阴，这个就是业识。

——《楞严讲习录》