玄界少宗 6月4日 19:47
时轮禄命法注解《玄女四十九章经》
七玄1
原文：世有七玄。一曰玄，二曰连，三曰天，四曰线，五曰念，六曰元，七曰极。极点元，元主念，念超线，线边天，天拘连，玄点点。无极无念无边无连。元极点有限，念可明亦占，思者有线，三玄辅人间，人间有点线，线则纯一玄。故世为点，点点相存始有天，生之念，死之怨，莫出世之点，吾有世七玄，笑云天地间。
命理学解说：玄女说这个世界大抵可分为七类玄机。其本义就是玄，玄机的玄，玄学的玄，玄法的玄。其所分成的数字就是七类。
现在我们来解说什么是七类玄机，这七类其实就是日月与五星，这是太阳系内真实存在的星体。如果化成气机，那就是阴阳与五行，这就是七类玄的本义。因为七玄涉及玄法、玄机，故不直接说七星，也不直接说七政，也不直接说阴阳五行，总之就是七玄的说法可以包含更多的意思，这样就可以让感悟的人去关联更全面的模式。
玄女接着再用各种各样比喻说法。又把七玄解说出来其中的实际运用法则。
一曰玄，就是七玄也总称为一玄，一个整体的玄，故一曰玄。
二曰连，这里连的意思就是连接在一起的连，就是七类玄机的玄与玄之间是连接的，比如说175、183、191、199、207、215之类纳音度数……它们之间是有圆机连接的。四元素、八方卦、十二宫之类，它们之间则是有方机连接的。禄与命，轮与轮的上下高低状态则是有直机连接的。再比如月亮、地球、金星、水星、太阳这些星体与星体之间也是有引力连接的。又时柱、月柱、日柱、年柱……这些柱与柱之间都是有线连接的。更论到祖宗、父母、子、孙…这些命脉与命脉之间也是有连接的。就是八字生八字也是有连接的，这些都是连的含义。
三曰天。我们所处的世数为世，当下世数的过去与未来都可以是天。所以天有过去天，也有未来天，这里也是暗喻天机之义。人能通达过去与未来否？能知前世今生否？能预知未来否？这些都涉及天机。
四曰线。星体与星体之间有引力线。诗词就是慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归的那种线，也就是命脉之线。如甲子纳音金，以子水定点，线拉过去是庚申的申金，线拉未来是丙寅的寅木，申、子、寅连成一条线就是甲子金。而这种线纵横交错，一圈又一圈地循环相织，最后其实都不仅仅是线，而是网，但都起源于线，所以玄女又用线来比喻这种玄机。其实线与连的意义也是同类的，点与点之间有线，因为线而连接在一起。
五曰念。念就是我们自己的念。这种念就是念过去、念现在、念未来，我们的三元甲子都是我们的念。念春、念夏、念秋、念冬，都是我们的念。念古今之七情，念未来之六欲，十三个月都是念。念在自己的一亩三分地。就是念一片属于自己的天地，念自己的三元禄命。思而念之，意念的尽头就是我们的命元，我们的底线，也就是冬之世最后的点就是我们念头的极限。我思故我在，超出我可思而念之的极限点位，则这个世界便再也没有我了，我便不存在了，因为肉体的我已经死去了。
六曰元。元包括元神、元气、公元，本质上是指太阳，兼论整个太阳系，都是公元共享场所。所以总元同体也都是真一。
七曰极。这里就是七玄之数，七就是全数。极限、极致，至之谓。太始之极，一而两之，便有了阴阳，阴阳之间又五行为桥，环在一起就成了七数。七的数就是极数，因为包含阴阳与阴阳之间的五行，就极了七玄之数了。
极点元。极的点在元，也就是极限的定点在太阳公元的位置。而以个人宿命法则论之，则其极点就是元神，命元。命元就是元神汇聚的地方，超出命元就是元神出窍，不超出命元就是元神没出窍。
元主念，元神汇聚的命元点就是主宰自己一切念头的，古今未来全部的意识流与起心动念全都奉自己的命元为主，也就是我的未来我做主，主宰我们的人生轨迹的就是我们自己的未来，就是未来的我在主宰我们。也就是我们的冬之世命元在主宰我们的一切念头。
念超线。我们的念头超过所有的已经存在的线。时柱与月柱之间有引力线，月柱与日柱之间有引力线，日柱与年柱之间有引力线，我们的意念超过所有的线，念念相续，无有间断，人生就一年复一年，人身长大，灵性升级，念亦改。唯主宰意念的冬之世数的念头为我们最后的念，也是我们极限的可念之念。
线边天。把线化成天网的意思。我们生活在天网笼罩之中，既是空性的天衣，也是从我们心念所起的网络。就是我们的心水与线性的堤岸结合在一起。线性的堤岸不是心水的我们，但合在一起就无法更改，那就成了我们的宿命之衣，天衣无缝，没有办法了。人生就是一场游戏，宿命这个剧本，穿了龙袍演天子，穿了布衣演庶民，乌龟终无法脱离自己的龟壳。龟壳太重爬不动，就被命运祸害。龟壳保护自己平安吉祥长寿，就是宿命的幸事。
天拘连。就是把一切连接在一起的都归之为天道法界。天就把所有的可连接的都拘起来，用甲子的绳索，把大家都绳之以法，此之谓天条。
玄点点。七玄总称为一玄，分而化之则无量无数玄。所有的点都涉及玄。太阳系是一个整玄，所有的光量子也都是玄。玄为一，玄为七，玄为无量无数。亿万年岁月皆玄，每一秒乃至每一个瞬间也都是玄。量子纠缠是玄，每一个量子也各自为玄。
无极无念无边无玄。这里说的是真我又不属于极、念、边、玄，故无极无念无边无玄。如海水不是堤岸，真我不是天衣，人本来并不属于命运的，只是诞生之后就穿上了宿命的衣裳，导致这场游戏演主角还是演配角便由不得自己了。生前死后没有我们什么事，生死之间如穿衣演戏，所以生死之间存在宿世命运，生前死后则不属于经世，也就没有我们什么事情了。
元极点有限，念可明亦占。元的极点也是有限的，这有限的尽头就是太阳，如果要无限大化就必须要元神出窍，如果元神不出窍，则就都是有限的。意念达到高维度念头，则可以明心见性，比如说意念能与太阳维度同频共振，便可以明心见性，但是这个明也属于占卜范围而已，因为元神没出窍就都是占的，即便是古之明王也都是占的。无限是元神出窍消五行、畅游八荒，把环薄周期的万界一次又一次游历再游历。比如一个圆圈，1度到360度都是占，在第360度之后元神出窍，去重新游历1到360度，找到圆心，便悟入无限。不然的话，执着于一切旁门边度的某一个度数的，则就都是有限的。有限则占暗与占明，无限则非明亦非暗。
360度圆圈就是480年，每年360日进动6日，进动的6日，实际是5日6小时，空了18小时的空间，八年空6日，480年空360日，完成整个空间360度。环薄480年周期就是空间360度。处暗羡慕明，便是苦境。处明不体会暗，也是生在福中不知福的人。这两者都是旁门度数，不会悟入真心。只有出阳神，游历八荒，消五行而通道，才会达到法界一体的无限大同。此类就是本来属性必须是明，但又出游入暗去历练，在暗中也不同于那些天生的堕落者。从明入暗，再从暗视明，而明处本来就是自己的家，这样看便可以看清楚一切。只是处明者，则不会看见处暗者。而从来没去过明处的人，在暗处视明处也不会看清楚的。只有明处本来是自己的家，而亲身在暗处游历过，这时候从暗处看明处，就是在看自己的家，那一切就都是能看清楚的，即使看不清楚也直觉上会知道那是什么，因为家里本来的一切都是自己熟悉的，再不然就回家，那还有什么是不知道的呢。一回光，千世万生皆了了。
思者有线，三玄辅人间，人间有点线，线则纯一玄。思者有线，就是绳绳不可名的线，因于线线相续，甲子圈一圈又一圈重叠，这才会有可以思的场，思是过去的人思现在、未来，思不是回忆。回忆是现在未来回忆过去，思是过去思现在未来，而从未来的角度去评判过去之思合不合理则便是考。思是过去思未来，考是未来考过去，其所思合乎所考，便是对的思考方法。这里的三玄又是指日月星了，是阴中阳，是过去现在未来，是我们的三元禄命。也就是我们的三元禄命辅助我们在人世间的遭遇，就是宿命法则辅助我们的人生。人间的任意时刻都是点，连通成线就可以去通达过去与未来，所以在人就能有点有线，线的法则纯一，全部都归于玄。如夏之世的点，线拉未来一圈甲子圈，也可以到达冬之世的幻世思维，线拉过去一圈甲子圈，也可以沟通过去的异世界。
故世为点，点点相存始有天。玄女说我们所处的世数，也是法界任意的一个点，比如今年丙午流年，我们所经历的世数就在丙午的世数，也是丙午的午点度数，当下的世数都也是属于法界的某一个点的。由于点与点与点之间连接了线，拉了一段又一段，有相成的存在，这才有了天。也就是当下属于世之点，过去未来都是天，这时空距离是点点相存的，无数的点连接起来的，如卫星链一样的。
生之念，死之怨，莫出世之点。人生在世，不管是生之念还是死之怨，都离不开世之点的，但世之点是可以一世又一世转世的，也就是生与死之间的距离都是世之点，但因为不同的时间，更换了不同的世数空间，便是不同的点的连续，所以点点都在改的，但都是世之点。如春之世有春之世的点，夏之世有夏之世的点，秋之世有秋之世的点，冬之世有冬之世的点，命元所属的世数确定之后，则不管是生之念还是死之怨，生死之间都不可以超过命元的点。经世超过命元的点就是寿元要结束，时运超过命元的点就是底线破防会消耗，意味着运气不好。故死生怨念都莫要超出自己所属世数的点。
吾有世七玄，笑云天地间。玄女说“吾人”有世之七玄，能笑傲与云游于天地之间。现在时代，有很多人模仿古文，总喜欢称自己的我为吾，很多人都以为吾是古文的我的意思。但其实吾人是指全部法界通一道的那个大有，不可以用某个角色的扮演者去代替的。日月五星皆“吾人”之衣裳，全部法界皆“吾人”之家园，天上地下，唯吾人独尊，吾人并不是指某个人，所以其实并不是我的意思。我只是一个角色，一个所属度数。如果我是一滴水沾在某片堤岸，那么吾人就是全部整个大海的水。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。就是这里的吾，孔子也不是说他自己，所以这里的吾也不是我的意思。而是吾人显化在人间的历程路线与命运。吾人是全部法界一体的与道合真的人，不能以某个角色扮演者去看待的，所以吾人不属于宿命法则的人。但吾人如果出现在世界，以肉身的人出现，那他就也会有属于自己的命运历程。其命运历程就是：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。七十之后才进入秋收冬藏，遁空了。而吾人是必须先能以吾人的形式出现的，历到从心所欲不逾矩就会恢复吾人本质。在本质还没恢复之前，他也都只是角色之我，不可以尊称为吾的。比如一个圆圈，1度到360度，都是各种各样不同属性度数的我，而吾人则是圆心的吾。圆心的吾不可以用某个度数角色的我来代替的。吾人如果入世走经世之路，则其宿命法则便是命元在一个圆圈的360度的点，而且要先成就这个全圆法界，这样就进入空间性质，其圆心的点就是本来存在，这才会有所谓的命运。也就是吾人本来不属于命运的人，我们简单的说，就是吾人并不是经世的人。但吾人如果以肉身人的方式出现，则其七十岁前就是有命运历程的。至于七十岁后的事情不可以说的，也不需要说，等他恢复了吾人的本质属性，那他就是别人眼中的一个谜。古来所有神秘传奇人物，大家去研究他们，能研究到什么呢，他们的生平就是一团谜。早期他们平平凡凡，看起来普普通通，大家都不会去多注视一眼，后期的他们却神秘得跟一个神一样，一般人想求见他们也三跪九叩而不可得见。他们愿意见一面的人，基本都是既善良、又真诚、兼大福报的人。其余的人，他们都是不见的，哪怕昔日相识几十年都没用，因为昔日那些人并无恩于他们，既然无恩，就是无存在因果牵扯，那就不会再见。至于怨仇，那更没有，这种已经像神一样的人，他们不会去记曾经的仇怨的，哪怕大家几十年前曾经对他们如何落井下石，在他们成道之后，都是被他们遗忘了而已，因为回忆里都是不值得记住的人。所以旧人若不是曾经有恩于他们的昔日，那么就没有机会见到他们。
说那个吾有世七玄，笑云天地间。一方面是说那个吾人，一方面是可能玄女自己也是一个吾人。因为玄女的生平，本身也是一个谜。古来有很多神秘的人物，其生平也都是谜一样，人们并不是真的很了解她们，哪怕她们名誉千秋万代，但考其生平事迹，则所记载寥寥无几。她们在所处的时代，基本都活成了幕后隐形大佬。玄女的时代，就是黄帝集团所属的幕后大佬，其生平事迹全部都是谜。吾人就是天圆能尽全部五行的人，地方能尽全部四海的人，治五口之家则吾已。
