玄门诡事：重庆巫溪蛊怨

我是一名道士。以下我要说的，全是我这十几年来的亲身经历。诸位，首先得相信我这个职业的存在性，只是我素来低调罢了。

咱们道教，源远流长，分支众多，有擅长符箓斋醮的正一派，也有精于内丹修炼的全真派。而我所从之术，更偏向于民间法脉，涉及堪舆、驱邪、解蛊等术，这些在常人眼中或许是“迷信”，但在我们行道者看来，却是千百年传承下来的生存智慧与对天地阴阳的认知。

接下来要说的这个故事，发生在重庆巫溪的一个无名古镇。这里民风强悍，当地不少老人会骄傲地提起，他们是巴王的后代。重庆的文化，主要就是巴文化和巫文化，特别是一些稍微闭塞的地方，地方小，自然一些本地的传说就多。

这个古镇几乎没有什么名气，镇上最大的卖点是一口千年不枯的天然龙头盐泉，制盐造纸是那里的传统项目。

当时接到委托电话，是这个地方一家人的亲戚打来的。情况大概是那户农家两个老人，孩子早年走了之后，家里除了种地，养的鸡鸭猫狗猪牛，养什么死什么！那些牲畜不是正常生病或意外，毫无征兆地倒下，像被无形的手扼住了生命，每一次倒下都在这个贫寒的家里弥漫开死亡阴影，让老人的绝望一点点加深。 家里又穷得过不下去了，老人都想一了百了了。

师傅听了，决定带我去，并且不收费，甚至连车马费都是我们自己出。当时我不了解情况，还问师傅为什么不收钱。师傅告诉我原因之后，反问我：“换成你，你要收吗？”

到了那户农家，看着让人心酸。刚到的时候，老奶奶独自坐在堂屋前，老爷爷在院旁剥玉米。除此之外，农家该有的鸡叫、狗叫、鸭叫，全都没有，非常的寂寞冷清。

我们到这之后，跟奶奶说明来意，老奶奶说话我们听不懂，听的很费劲，他们的口音也很浓。后来还是找了当地的师兄们给我们翻译。奶奶说，她和老爷爷生过六个孩子，全部都没养大，很小就没了，最大的一个也是13岁就去了。乡下人比较朴实，他们觉得那是命，命都这样了，就只能从命。

可是，老人养的任何牲畜都会莫名其妙地死掉，没有外伤也没有中毒，反正就是隔了老人自己没死成。这些事情让一个城里的亲戚知道了，那人多少对这块有点研究，才打电话告诉我们，可能是让人下了蛊。

师傅给老奶奶塞了2000，虽然2000并不是很多，但在那个时候还是能办不少事了。当天师傅一整个下午，都带着我在这附近转悠，查看有什么线索。到最后，师傅得出一个结论：一定是有人下蛊。

在道教的认知体系里，蛊属于“邪术”范畴，是人为操控虫类或借助阴邪之物，以达到害人目的的手段。其原理多是通过破坏目标的“气场”“运势”，或直接侵蚀其生机。我们行道之人，遇此等邪术，有责任也有能力去化解，这也是“替天行道，斩妖除魔”教义的一种体现。

当晚师傅啥也没做，就和两个老人聊天。聊天的过程中，我们得知他家曾经有过一段离奇的经历。老人家的祖坟就埋在屋后，可是不知道从哪年开始，祖坟下的石头缝里冒出了泉水，老人想办法引流改道，害怕伤着祖坟，所以后来也就没当回事，还甚至把里面流出的泉水，自己挖了个槽接到家里来。

老奶奶是武汉那边嫁过来的，老爷爷当过兵。我很难把这样不幸的遭遇，跟这两位老人联系到一起。直到后来，老人说他大儿子去世前，曾经跟他的同学一块玩，把人弄河里了，结果那家小孩没能上来。虽然我不知道最终这件事是怎么解决的，但是我跟师傅都觉得这事一定有关联。

嚣张地说，那时候我也学艺两年了，自认为还有点这方面的嗅觉。第二天一早，师傅跟两个老人说，把家里堂屋的门槛给拆了。两位老人虽然不太情愿，但是他们也知道我们全无恶意。于是我们对着门又是锯又是撬，终于把门槛给卸下来了。

卸下来之后，师傅对我说：“往下挖。”我开始用凿子挖地，挖了大约一寸吧，挖出个红色的油布包，拳头那么大。

师傅拿着那个油布包对老两口说：“这个就是给你下蛊放的东西。”

我们不太懂川东的蛊，但里面肯定有很多诡秘的东西。我和师傅一起回到院子，把那个油布包拆开。拆开之后看到的那一刻，我的确傻眼了甚至感到恶心。首先看到的是一束用红绳死死捆着的头发，不知封存多久，散发着陈旧霉味，仿佛还残留着溺亡孩子的气息；一根发黑的猫骨头，骨质如枯木，透着阴冷邪气；一篓诡秘的布条、一根锈迹斑斑仿佛沾染无数污秽的别针，还有一片像蛇或鱼的鳞片，冰冷且带着黏液感，每一样都像从地狱捞出的邪物，组合在一起散发着让人头皮发麻的恶毒气息。

师傅跟我说，他从来没见过这样的东西，但是能区分出那根骨头是猫骨头，推断那头发应该是在河里没能上来那孩子的头发，鳞片一样的东西应该是蛇或者鱼一类的。根本不需多懂就能判断，这个必然是个毒蛊。

师傅告诉两位老人，应该就是这个玩意，让家庭遭遇厄运。

我们传统上处理这样的蛊包，通常是烧掉。师傅和我就开始架势要烧。说起来也奇怪，这样的东西应该挺好烧的，可是我们烧了好久，骨头上还渗出水珠，那水珠不知是骨髓残留还是蛊力显现，仿佛这邪物在火焰中都在进行最后的挣扎，不愿被毁灭，灼烧的过程就像在跟某种黑暗存在拉锯，让人心里发毛。

等到东西化为灰烬以后，师傅把那些灰烬重新放回油布包，就让爷爷带路去河边。师傅说这叫“从哪来回哪去”。到了河边，师傅把布包交给爷爷，让他拆开把灰烬倒进河里，最后才把油布烧了。

回到农家时，师傅告诉两位老人，这事应该是结束了。我跟师傅去屋后那个泉眼洗手，却发现泉水断流了，仿佛那股泉水是被蛊力滋养，蛊包一除，泉水也随之枯竭，像某种邪恶连接被斩断，留下诡异的空洞感，仿佛泉眼里曾盘踞着与蛊相关的邪灵，如今邪灵虽去，却也带走了生机，只留下死寂的泉眼无声诉说着曾发生的诡秘。

我们处理蛊包的流程，其实暗含道教“净化”“返还”的理念。将蛊物焚烧，是为了“净化”其邪力；将灰烬倒入其源头（河流），是为了“返还”，让邪力回归其起始点，不再纠缠无辜之人。这既是法术，也是对天地规则的一种遵循。

临走前，师傅留下我们的电话和地址，在老人的感谢中我们回去了。

这个事情过去一年之后，委托人带着两位老人来到了我们这里。扑通一声，两位老人给师傅跪下了，说感谢大恩一类的话。师傅扶他们起来，我们都是真的很同情这两位老人。原本不收钱，可他们临走的时候，那个委托人留下了佣金。

两位老人千里迢迢来一次，竟然只为了当面道谢，这让我很感动。而那雇主坚持留下钱，也是对我们的肯定和认可