照见自己

二层炼心者，是炼人定之心也。前此一线心光与一缕真炁相接，若能直造杳冥，自当透出玄窍。奈何定心不固，每为识神所迁，心与炁离，仍不能见本来面目。法在心息相依之时，即把知觉泯去，心在炁中而不知炁，包心外而不晓氤氤氲氲，打成一片，此炼心合炁之功也。
三层炼心者，是炼未复之心也。前此氤氤氲氲打成一片，重阴之下一阳来复，是名天地之心，即是玄关一窍。此刻精气神都在先天鸿濛，初判并不分真精真气真神，即此是真精真气真神。若能一心不动，便可当下采取运行，无奈见所未见，闻所未闻，美景现前，忙无错手，心一动而落在后天，遂分为精气神矣。法在玄关初现之时，即刻踏住火云，走到尾闾，坚其心，柔其息，敲铁鼓，而过三关，休息于崑仑焉。此炼心追炁之功也。
四层炼心者，是炼退藏之心也。前此踏火云过三关，心与炁相随，固已人于泥丸矣。然在泥丸宫内，或有识神引动，则炁寒而凝，必不能化为真水洒灌三宫，前功尽去矣。法在崑仑顶上息心主静，与炁交融，炁乃化为美液，从上腭落下，捲舌承露，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海，一路响声直送到底，又待玄关之现焉。此炼心得炁之功也。
五层炼心者，是炼筑基之心也。前此入泥丸而归炁穴，已有河车路径，从此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎？然或有懈心，有欲心，作辍相仍，丹基难固。夫筑基所以聚精合神也，功夫不勤，精神仍然散乱，何以延年？奉道法在行凭子午，逐日抽添，取坎填离，积精实腹。此炼心累气之功也。

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六层炼心者，是炼了性之心也。前此河车转动，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液下降，肾气上升，是为坎离交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，濛濛如雾，一半云气，是名金水初动，方修玉液还丹，倘用心不专，则尽性之事难了。法在金水初生之日，由丹田分下涌泉，霎时而合到尾阊，调停真息，鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷，涓涓咽下，落于黄庭。如此则朝朝灌溉，心地清凉，血化为膏，意凝为土，土中生汞，汞性圆明，遇物不迁，灵剑在手，孟子所谓尽其心者，知其性也。仙家名为阴丹内丹。此炼心明性之功也。
七层炼心者，是炼已明之性也。前此金水河车，仙师名为内炼，到此还有外炼功夫，以外合内，真心乃聚而不散。盖内体虽明，好飞者汞性，内修虽具，易坏者阴丹。设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心，妙有之理，和砂拌土，种在彼家，彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之，以有投无，以实入虚，死心不动，霎时间先天一零，自虚无中来。一候为一阳，有如震，二候为二阳，有如兑，时值候，正宜和丹，那边吐出一弦真悉，其喻为虎向水中生。这边落下玄光，其喻为龙从火里出。两支龙虎会合，性情交感，一场大战，名为天地晦冥，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦，如潮如火，如雾如烟，如云如霜，如雪如花。身中阳铅晃耀，我即持剑掌印，踏星步斗，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉河车更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还丹也，性属火，其数七。命属金，其数九。返本还原，故名七返九还金液大丹。从此铅来制汞，其心常明，秉不动摇矣。此炼心成神之功也。

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八层炼心者，是炼己伏之心，而使之通神也。前此七返九还，以铅制汞，心已定矣，但要温之养之，要使身中之黑尽化为神，身中之神能游于外，于是服一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养。非言要十个月功夫也，否则心虽定而不灵。炼之煅之，灵心日见。灵则动，动则变，变则化，故有出神之事，而不为物情所迷。此炼心成神之功也。
九层炼心者，是炼己灵之心，而使之归空也。前此温养，胎之神已出，而不感随心所欲，无往不宜，高踏云霞，遍游行，至灵足乐矣。但灵心不虚，则不能包含万有，此所以有炼虚之著也。炼虚者，心胸浩荡，象有皆无，清空一静，悟得天地间是我非我，是空不空，世界有坏，惟空不坏，乾坤有碍，惟空无碍，此所以神满虚空，法周沙界也。此为炼之始末，绝无加矣。