黛玉传播论

黛玉传播论（唯物判定：庚辰本因有原版御用校书人【畸笏叟】张英落款而是代原稿。辩证求解：第22回下半回以蒙府本为代原稿，第64回、67回以“甲辰”本为代原版）
当代读者将【代王逝】校读为【黛玉逝】：第四十二回【代王·逝】指正文“直送刘姥姥上车去了”，【代王】指的是代表王狗儿二进荣国府的刘姥姥，【逝】意为“去”
古代（康熙南巡住在曹寅家时称曹寅嫡母为“此吾家老人也”，《楝亭诗抄》卷三所谓的“松斋大兄”之“大兄”用典《汉书》“大兄”，故知第十三回【松斋】是玄烨）
“甲戍”本抄手【松斋】玄烨将修辞文本上升为逻辑文本，代玉一律妄校为黛玉：其校既可源自他师傅【脂砚斋】高士奇脂批【黛玉】也可源自第20回正文标题“林黛玉”
正文和脂批（第二十回标题中“王[wǎng]熙”用典司马见异思《史记·货殖列传》“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，指“正值他今儿输了钱，迁怒于人”）
林黛玉的唯一来源，作书人【梅溪】张廷瓒正文中：第二十回标题中“林黛”因十九回黛山、林子洞而来，“林黛”玉指的是被宝玉调侃的林代玉，是诨名而不是什么乳名
【黛玉】的来源，批书人【脂砚斋】高士奇脂批中：第三回“西”方——河西王沮渠蒙逊执政的北凉所有之石[dàn]即百斤指青雀头黛。《名》代即《释名》解释为“代”