《石头记》版本己卯论和版本雍正论

版本己卯论（唯物判定：庚辰本因有原版御用校书人【畸笏叟】张英落款而是代原稿。辩证求解：第22回下半回以蒙府本为代原稿，第64回、67回以“甲辰”本为代原版）
第一步：胤禛因将“舅舅”书作“旧旧”而是己卯本的抄手（“旧旧”可视同己卯本抄手胤禛的变相落款。胤禛登极后的奏折批语中，可见“旧旧隆科多”字样旧旧胎记）
其他（语出杨万里诗的茜香罗因绍熙元年杨万里为金朝贺正旦使接伴使而是南宋绍熙元年的代名词，国女国(v.)王指以其国语女真语谢赐进封原王而享国的金章宗完颜璟）
第二步：己卯本抄手因货币会子化、历法贾宪化的南宋淳熙绍熙时期成石，为明其阿雍拜金政治之志而相景避讳“小尧舜”金世宗完颜雍之父完颜宗尧，“晓”字敬缺末笔
第三步和第四步（金世宗完颜雍继位后，将其父完颜宗辅改名为完颜宗尧。为避“尧”字讳，大定年间尧山县被改名为唐山县，该县因与冀东唐山县重名而于1928年复名）
第三步：“小尧舜”金世宗完颜雍因完颜璟以其国语女真语谢赐进封原王而令其继位享国（第28回“国女国(v.)王”国国故复修辞格，重不见重、特犯不犯），是为金章宗
第四步：金章宗完颜璟因赐茜香罗与北静王而澄明南宋绍熙元年1190年元春省亲，第二十八回“茜香罗”语出当今圣上赵惇的老师杨万里《正月五日》“赐花新剪茜香罗”

版本雍正论（唯物判定：无雍不旧公理前向截止前康熙时期，无雍不丘公理后向截止后康熙时期。辩证求解：七十九回完璧全部《石头记》起创于1688年，终创于1697年）
“无雍不旧”公理前向截止前康熙时期成书胡说：因南宋时期成石，为明其阿雍拜金政治之志，己卯本抄手旧旧主义(舅舅)胤禛相景避讳小尧舜金世宗完颜雍之父完颜宗尧
“无雍不丘”公理后向截止后康熙时期成书胡说：《石头记》是成书于康熙时期成石于南宋时期的仿宋体小说，对蝜蝂嗜取坐井观天的十二世纪之后四大垃籍野战军应聚歼
康雍不懂被作书人讳丘，显示两本皆为准盗版：第二回近日之倪“云林·唐伯[bà]虎祝之山”意为近日所阅《题鸿都观》所论范蠡。唐乃大，伯[bà]同“霸”，唐伯指阖闾
版本讳丘问题（作书人是有落款、不自矜的【梅溪】张廷瓒。录(通“箓”)改的情僧、“十载”之牡丹亭五次(v.)之西厢记的梅溪和甲戍之北杏会盟的脂砚斋是打酱油的）
原稿御用批书人【脂砚斋】高士奇脂批不讳丘：雍正三年诏令讳丘为邱，承载脂批的【松斋】玄烨亲抄的“甲戍”本因带有【丘壑】字样，而不可能是雍正三年之后的产物
被作书人宝钗不讳孔丘：庚辰本第四十二回“几‘副丘壑’”指《世说新语》顾恺之“谢云：‘一丘一壑，自谓过之。’此子宜置丘壑中”，“几”乃踞几，“副”乃相称