《石头记》读解学四论：作者论、文本论、读者论和综合论

红学综合论：唯物判定是第一道思维工序，它所处理的对象是单因素概念故务必脑子一根筋；辩证求解是第二道思维工序，它所处理的对象是双因素概念故不可脑子一根筋
版本批判：唯物判定：庚辰本因有原版脂本御用校书人【畸笏叟】张英落款而是代原稿。辩证求解：第22回下半回以蒙府本为代原稿，第64回、67回以“甲辰”本为代原版
其他（畸记【脂砚斋凡四阅评过，己卯冬月定本】相当于打印中的“共几页，第几页”；第28回茜香罗就像计算机维护中的Ctrl+Alt+Del三键，可激活时间DOS操作系统）
索隐批判：唯物判定：茜香罗因杨万里为金朝贺正旦使接伴使，而是绍熙元年的代名词。辩证求解：前17回【旧有《风月宝鉴》之书】淳熙纪年，后62回【今书】绍熙纪年
其他（79回“终‘不知端的，且听下回分解……’”，就相当于end；楔子中的“五次”即第六指第六才子书《西厢记》，“次”相当于软件安装过程中的“下一步”）
探佚批判：唯物判定：79回因第79回结尾使用了计算机编程中的循环终结语句而是原著的完璧全部。辩证求解：【卫若兰、射圃】在靖本第28回，【狱神庙】在靖本第29回
曹学批判：唯物判定：“因曹”因是昭传而是按曹大家班昭《女诫》传世之意。辩证求解：“十载”用典“十年窗下”，指牡丹亭；五次(v.)即第六，指第六才子书西厢记

红学作者论：石头和神瑛侍者是两个主体。记者石头老家大荒山青埂峰，被记者、采访对象神瑛侍者老家赤瑕宫、三生石畔。作书人与作者相隔五百年，两个时代不可混同
石头所记部分：唯物判定：茜香罗因杨万里为金朝贺正旦使接伴使而是绍熙元年代名词。辩证求解：前17回【旧有《风月宝鉴》之书】淳熙纪年，后62回【今书】绍熙纪年
其他（《石头记》是成书于康熙时期、成石于南宋时期的仿宋体小说；为明其阿雍拜金政治之志己卯本抄手旧旧主义胤禛相景避讳“小尧舜”金世宗完颜雍之父完颜宗尧）
情僧录(通“箓”)改部分：第二回“云林·唐伯虎祝之山”讳丘改为祝之山，近日之倪“云林·唐伯[bà]虎祝之山”意思是近日所阅唐代杜光庭《题鸿都观》所提及的范蠡
其他（《石头记》作书人是有落款、不自矜的【梅溪】张廷瓒。录(通“箓”)改的情僧，“十载”之牡丹亭五次(v.)之西厢记的梅溪和甲戍之北杏会盟的脂砚是打酱油的）
披阅增删部分：作书人【梅溪】张廷瓒互文修辞的“十载”用典明代《牡丹亭·前腔》“十年窗下”指《牡丹亭》。“五次(v.)”即第六，指第六才子书即金批《西厢记》
脂砚执笔部分：“甲戍”用典左传“夏，齐人灭遂而戍之”，与22回畸记【杏斋】25回正文“十三载”均本指北杏会盟引申义为合作。此抄袭自高士奇印章“甲戍年八月”

红学文本论：第一层，依据章回结尾套语划分原著与续书；第二层，依据纪年划分旧有《风月宝鉴》之书与今书；第三层，依据顾痴三段山论划分前三分之一与后三分之二
乾隆中期因明义而获览康熙时期原版脂本的曹家“雪芹”梦稿本外在续书（楔子中曹雪芹无款非人；因曹乃按曹大家班昭《女诫》传世，“雪芹”藏词修辞意为自撷溪毛）
原著（因南宋绍熙时期之“绍熙”意思是续淳熙，绍熙纪年【“今书”】(石头记后六十二回)就是淳熙纪年【旧有“《风月宝鉴》”之书】(石头记前十七回)的内在续书）
作书人“东鲁孔”(藏词修辞意为摄衣)【梅溪】（康熙己未科进士、詹事府少詹事张廷瓒，1655-1702）淳熙纪年【旧有“《风月宝鉴》”之书】部分(《石头记》前17回)
作书人“东鲁孔”(藏词修辞意为摄衣)【梅溪】（康熙己未科进士、詹事府少詹事张廷瓒，1655-1702）绍熙纪年〖今续“《十二钗》”之书〗部分（《石头记》后62回）
《大观园》是一幅顾恺之山水画：山水画画圣顾痴《画云台山记》“三分倨一”山水画绘画艺术原教旨主义哲学理论之大观园图前三分之一部分（第18回至38回，计21回）
《大观园》是一幅顾恺之山水画：山水画画圣顾痴《画云台山记》“三分倨一”山水画绘画艺术原教旨主义哲学理论之大观园图后三分之二部分（第39回至79回，共41回）

红学读者论（唯物判定：庚辰本因有原版御用校书人【畸笏叟】张英落款而是代原稿。辩证求解：第22回下半回以蒙府本为代原稿，第64回、67回以“甲辰”本为代原版）
一步到位肯定提供立论的充分条件：匠造“有畸必原”版本学第零公理，澄明讷尔库所抄庚辰本和畸记【迷失】所指陈廷弼所抄靖藏戊寅本为康熙时期原版中的千里马脂本
三步到位否定提供必要条件（一充顶三要：受丹齐克人类原始数感极限最值三任我行三尸脑神丹式精神控制C(3,3)=C(3,0)，人脑很难烧脑推进至第三步，且须机器思考）
第一步否定：遵循排中律，匠造“印后无抄，毕昇之后无蔡伦”版本经济学第一公理，将版本划分为脂评本与程高本一对范畴，肯定脂本，全盘、绝对否定首陀罗——程本
第二步第三步（乾隆时期曹家店三大盗版、胡家铺两大盗版、高家湾一大盗版均为盗版，【立松轩】陈廷弼所抄蒙府本、胤禛所抄己卯本、玄烨所抄“甲戍”本为准盗版）
第二步否定：遵循排中律进一步地匠造“无雍不丘、无颜不值”版本政治学第二公理，将脂本划分为原版脂本与盗版脂本一对范畴，肯定原版脂本，否定吠舍——盗版脂本
第三步否定：遵循排中律，再进一步地匠造“无典不经，典故是盗版难以逾越的智力珠峰”版本文化学第三公理将原版脂本划分为代原稿与准盗版，否定刹帝利——准盗版