基督徒基础培训手册之二

二、基本常识

1、三位一体

什么是三位一体？
a. 只有一神，却有三个位格；
b. 父是神，子是神，灵也是神，但不是三个神，乃是一个神；
c. 圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父；
d. 圣子由圣父而出，圣灵是父的灵，也是子的灵。
e. 父、子、灵每一个位格都是完全的神，而不1/3的神。

三位一体教义说明

a. “三位”是指三个位格，而不是三位个体。
b. “一体”是指同一的本质，不是同一个身体。
c. “三位一体”如同基督二性一样，属于神超越的属性，超出人们正常逻辑可以理解的。
d. 宇宙间任何事物，如人、花、水、太阳、时间、数学等等，都不能用来准确的解释三位一体，因为世上任何事物都不能与神相比。

这里最重要的一个词是“位格”的概念。简单的说，“位格”指的是有自我意识有主权的主体，比如，每一个人都是一个这样的主体，所以每个人都有一个位格，而且只有一个位格，无论一个人是以父亲的身份，还是以丈夫，或儿子的身份说“我”，他指的都是同一个“主体”。所以，用人父人子与人夫来解释三位一体是不恰当的。用其它物质现象解释，就更不恰当，因为除了人以外，没有任何其他被造物有“位格”。

父子灵三个位格又不是完全独力的，因为圣子是从圣父而生，圣灵是圣父和圣子的灵，三个位格互相拥有。“独生子”一词最能表达父与子的关系：

独：表明只有一个。
生：生不是造，生的是同质，造的非同质。圣子是首生的，万物是被造的。
子：非父，表明和父在位格上有区别。子说“我”的时候，指的不是“父”。子虽是从父而生，却是在永恒当中而生，因此，父子同存，没有先后次序，子无父不在，父无子不存。

2、基督与救赎

耶稣与基督：耶稣意为“救世主”，基督指“受膏者”，即上帝的救赎者。

得救条件：口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活。

重生：指因信基督获得永生，有份于神的生命。

律法与恩典：律法使人知罪，恩典是神白白赐给不配之人的礼物。

最大诫命：尽心、尽性、尽意爱神，其次爱人如己。

救赎：耶稣基督为拯救世人而受死流血，与人重新立约。

3、“五个唯独”

“五个唯独”是基督教宗教改革时期提出的核心教义，总结了新教改教家们的基本信仰，与当时罗马天主教的教导形成鲜明对比。这五个唯独强调了圣经的权威、基督的中保作用、恩典的无偿性、信心的必要性以及神的荣耀至上。具体内容如下：

唯独圣经：强调圣经是信仰和生活的最高权威，所有教义都应基于圣经，而不是教会传统或人的教导。新教徒相信圣经是上帝无误的启示，是信徒和教会的唯一准则。

唯独基督：强调耶稣基督是唯一的中保，救恩唯独通过基督的牺牲和代赎才能实现。信徒的得救不依赖于教会的圣礼或人的功德，而是完全依靠基督的救赎工作。

唯独恩典：指出救恩是上帝无偿赐予的恩典，不是人通过行为或功德赚取的。信徒的得救完全出于上帝的恩典，人的努力无法促成或增加这种恩典。

唯独信心：强调信徒唯独通过信心接受基督的救恩，而不是通过行为或善功。信心是上帝所赐，是得救的唯一途径。

唯独神的荣耀：强调一切荣耀都归于上帝，信徒的生活和信仰应以彰显神的荣耀为目的。人的所有成就和救恩最终都应归功于上帝。

这五个唯独构成了新教神学的基础，强调了上帝的主权和恩典在救赎中的核心地位，对后世基督教的发展产生了深远影响。

圣经是神所默示的，是信仰和行事为人的准则。

4、以色列的十二个支派。

利亚：流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦；

拉结：约瑟、便雅悯；

辟拉（拉结的侍女）：但、拿弗他利；

悉帕（利亚的侍女）：迦得、亚设。

这12个儿子后来成为以色列的十二支派，其中第三个儿子利未成为蒙受拣选为祭司进行服侍，不参与土地分配，住在其他支派之中，第十一个儿子约瑟在埃及法老麾下成为权倾一时的宰相，作为重要的支派而得到了两份产业，分别由其子以法莲和玛拿西继承，所以支派还是十二支。

（附 以色列十二个支派分布图）

作业：1.什么是三位一体？

2.基督信仰的五个唯独是什么？

3.背熟以色列的十二个支派的名称。

4.默写以色列十二个支派的分布图。