心学与理学
在南宋淳熙二年六月，代表理学流派的朱熹应代表心学学派的陆九渊和陆九龄兄弟之邀，前往江西信州鹅湖书院参与鹅湖之会，通过心学和理学两大流派当代贤者的辩论，确定哪个思想教派的水平最高，最为正确，双方持续辩论了三天，依然是不分高下，最后为了和平收场，朱熹题诗一首曰：地势无南北，水流有西东，预知分时异，应是合处同，来表示自己站在理学的立场上，虽然不能接受陆家兄弟的心学理念，但是却依然敬重心学思想流派所做的研究，最终三人求同存异，鹅湖之会也就到此收场。至于朱熹的理学和陆家兄弟的心学到底有什么不同，这个就仁者见仁智者见智了，在当时的南宋时代，朱熹的理学和陆九渊的心学无疑都是当代最先进的思想，理学主要讲究敬畏自然，尊重规律，遵守法则，按照天地理数规定的秩序进行生产，生活和创造，理学认为人的力量非常渺小，只是天地万物的一个组成部分，人如果要想变得强大，就必须顺应天时地利，研习天地理数，怀着谦虚谨慎，实事求是的态度，从浩瀚的自然中不断感悟规律与法则，学习前人总结出来的知识，并在此基础上不断研究探索，代代累积，这样才能慢慢获取非凡的技巧和能力，变得越来越强大，综上所述，理学的观点是从外部攫取精华，低开高走充实自己，但缺点也非常明显，就是妄自菲薄，谨小慎微，不相信人能胜天，始终认为天道在层次上永远高于人，在开始的时候，就将自己放置在一个非常低下的位置上面，这种观点为当时的普通大众所接受，因为处于封建王朝的南宋时期，文化教育还没有普及，社会生产力和各种工业技术还不发达，大众在资源分配上也不占优势，人们要想活下来，就必须不断地学习和探索新的知识和技能，但是由于封建王朝家天下的制度，社会等级森严，普通大众不可能向当时的上层阶级和精英阶层学习文化知识，但又不知道向谁学习，而朱熹的理学观点讲究从天地理数中感悟智慧的思想，正为这种迷茫指明了方向，所以很受中下层老百姓的信服。但是陆九渊兄弟的心学就截然不同，心学的思想理念中从不认为自己低下，相反的，心学认为人是万物之灵，是凌驾于万物之上的存在，人从一出生就具有非凡的智慧，古往今来的知识都是从人心之中生发出来，人可以从天地万物中去学习，但那只是初级阶段，最后取得的成就必然高于天地万物现在的摸样和层次，比如：人观察鱼发明了船，人观察鸟发明了鸢，人观察火发明了炸药，人观察树发明了车，人通过声音发明了文字，这一切都是从人本身的智慧和知识中变现出来的产物，和天地宇宙没有半毛钱关系，因为在人出现之前，天地宇宙根本就不存在这些东西，陆家兄弟认为自然界的一切规律与法则都是可以利用和改变的，天地间所有资源和物质都是为了服务于人而存在的，只要找到利用它们的方法就可以了，而这些方法只存在于人心之中，人心之中的思辨囊括一切有形的事物，所以心学认为人只要不断地提升自己的精神境界，拉升自己的思维水平，在达到了一定的高度之后，各种各样的知识和理论自然而然的就会从内心之中生发出来，心学认为人生一世，草木一秋，既然身为万物之灵，就应该高开高走，方不负为人之志。诚然，心学的理念提振了人们的信心，打开了人们的思路，为人类改造环境奠定了思想基础，但是这种观念过于妄自尊大，不懂节制，没有敬畏之心，从中极有可能产生浮夸和虚无主义的想法，但是在南宋时期，却被当时社会上的精英阶层和高级知识分子们所信仰，因为这些人在能力和获取资源上都占据较大的优势，并且知道大多数人不知道的东西，因此也对自己能驾驭万物满怀希望，为了能更上一层楼，达到更高明的层次，他们急需一种方法论证明他们取得进步的正确性，心学理念的提出正好切合了他们自高自大的性格特征，所以在这些人的圈子中，心学就比较流行，其实放在现代的立场观念下来看古代，朱熹的理学和陆家兄弟的心学都有他们的可取之处，而我们要做的就是兼收并蓄，取其精华，弃其糟粕，将两者的优点融为一体，让心学和理学从互相对立，互相攻奸的悖论状态过度到互相统一，互相依存的辩证统一。