修行人学中医应该学内治法

修行人自学针灸的请注意，给自己针灸会破功，应该学内治法，真正地从根处认知疾病并且开展治疗才是利己利人的。 这是有些人所没有留意的。

要学内治法，自学不是靠的死记硬背，真正在临机治疗的时候，靠的是直觉准确判断和灵活运用的能力，这个能力是发乎“心”的。我在修行之前，对中医没有涉猎，但是在我修行了半年，够了基础之后，我跟着老师学了一年医道，一年之后，我就可以做到治疗常见病了。

当时报名学医道的时候，我根本不知道会发生这些，就像我跟老师修行之前，我也不知道我会改变那么多一样。我之所以要跟老师学医道，在于通过那半年的修行，我已经知道老师是极其高的，而市面上中医知识杂乱，中医医者品德水平残次不齐，我就想知道，什么是真正的关于中医的知识，哪怕为了以后辨别、防身、养生等等都有益无害。除了心法这一核心，老师的讲解，其高度是前所未有的，是以其高修从中医角度对事物的照察和《内经》的直解。我甚至觉得很多我都根本没法真正看懂，但是结构又特别简单。结合修行过程中的点滴，很多是通的。

但是，当我回过头来看老师推荐的书单时，我忽然觉得特别简单，“吃下去”就是了的感觉。后来在辨病的时候，大部分是通过“望诊”，但不完全是很多书上讲的那种气色之类，它类似于道家的“相”，是有很多综合的东西，其他是合参，有时候是闻会更清晰，比如有些人会有腐烂的气息，尤其是大病的人。在初步尝药的过程中，一些常见药的作用也会比较熟悉。你问我判断怎么来的，就那么来的，看到事物后很清晰的直觉。你问我药物的作用怎么知道的，一部分是看医书，一部分是我自己尝出来的，自己尝出来的这部分，其实就像自己的朋友，就比较熟悉了。比如，我尝防风，是背部和四肢会出现一种感觉，很难形容，我就知道我使用它时，它的作用范围和状态。还有蒲公英，我吃了一口下去，从胃部开始散出来的凉意，我就知道它可以从清胃火开始，它的寒凉程度可以从我胃部的凉的程度去判断出来，因为不同的寒凉药它带来的感觉是不同的。

这些扎实的存在，可以让我相信我自己的治人之能。而现实确确实实地给了我正向的回馈。

一个人，想要自学中医到真正能够治人的本领，从浩瀚的书海中钻研，是干耗多少年都无法真正做到的。根本的，在于中医心法。就像真正修行靠的其实也不是理论，是另外层面的传授一样。传统文化的根都在一处。

之所以说学医道要在一定切实的修正基础上，是有深刻原因的。世人多追求“能”，但实际上，这就跟有些修行人求“功”一样的道理，它不是说你想求就能来的。

我们所谓修行，不过是把自己的主观不断矫正，去趋向客观，这样你才能观察到接近事物的本质。而这个主观，是由人的心性和认知水平决定的。

现在世面上有些所谓自称的道医，做的是什么呢？拆人姻缘，做和合，帮人满足欲望要求，胡乱干预帮人驱赶附体等等。问题在哪里？问题在于，这些事背后，有它深刻的原因在，你看不到事物出现的原因也就罢了，随他自然，但你要干预，你必须得符合道，也即符合规律，并且用你正的能力来平那些不正，你才是医。

不然呢？你这么胡作非为，图钱？图名？最后损的不仅是修为，更是德。因为你用那些低级的东西破坏了规律本来要作用的范围，而不是帮它正，没有功德。

其实本质就在于心性中的问题。什么问题呢？图名图利，博眼球，自我的增量，不把天道放眼里，想干嘛干嘛。

那么，高级的东西，在这样的心性基础上，是练不出来的。

所以为什么说医德重要，在于它是基础。没有这个基础，最后连医术都会受影响。为什么现在的中医都不太行了？除了心法的问题，还有心性和德。

医者，重要的是仁心。仁，不是见人就救，仁是真正以天下为己心，它的着眼点是很大的，它对人的认知也是深刻和久远的。人的肉身恒常存在不是道医的目的，而是天下趋正，人类在它该有的位置。

有人看了帖子想跟我这个“道友”聊各种药的寒热，分得极为细致，比传统书本上的细致得多。

我想说的是，这是药理，中医实际上最重要的是医理。对我们传承来说，修正心性，了解医理是最重要的，药理是末端甚至可以在心性够的基础上不讲。药物的寒热，每一种都有它独特的意义，实际上可以不必细分，因为每一个细分与细分之间，都仍然有存在。就像人与人，实际上没有完全相同的，你要做的是面对每一个人都知道他的整体综合客观在哪里，才能施加整体综合的纠正之力，而不是他属于哪一个标签下。

同样的，同一种药物，不同的人去用，可以呈现不同的效果。因为中药本身，它就是一种综合存在，而不是西医式的有一种化合提取物。

另外，可以“医人”的物质也非常多，并不仅仅局限于中药包含的那些。

所以当你用心用力于“药理”的时候，其实已经落于下乘了，医理才是中医的本。
而之所以说医理要远大于药理，在于对疾病认知的深浅直接决定了在临症时辨病的深浅与精确。而在这个基础之上，以怎样的方式来施加一个纠偏的力，从而达到医治的目的，答案并不是唯一的，当然，如果深究到未病那个最深的层次，答案基本上只有一条路，但一般中医到不了那个层次。
非但不是唯一的，其可组合的方式，更是可以千变万化的。可能是一味单方，这味药本身的特性大方向与纠偏需要的力比较符合，那么一味就可以了。可能是组方，几味组合起来，跟那一味同样，甚至更精准。这几味，可以用性质相近的药，也可以用不尽相近但组合起来功效相近的方。但也可能从别的角度治，完全不同的方，力方向不同，作用时间不同，也会实现不同的一个结果。但同样是基于观察客观的基础上对一个疾病发展走向判断的。
有的病其实急不得，三剂下去安了，未必完全是好事。
一个中医，他不可能实现对世界上的百草百物功用药性全部熟悉并背得滚瓜烂熟，世界很大。那么在临症用药的时候，他有他偏好用的药，一方面比较熟悉，另一方面用药如用兵，兵将与你比较熟稔，疗效也会好些。每个中医的偏好不同，那么同样一个病人，实际上他可以被治好的方子是多样的，看谁用，怎么用。
此外，在一方水土，百姓有些病是跟天气地气相关的，那么作为当地的中医，最好使用当地的药材，既有因为天地之气的缘故比较合适的药，也有就地取材方便价格也比较低廉，是对百姓有益的。当然现在都不是这样了。 　　有时候一个中医会遇见一些危急之症，身边无熟悉的药材立即可用，这时候需要用到的除了医理之外的药理，同样也是跟医理相关的。也即，可以从手头可以发现的物质下手，从它的气厚薄，味厚薄，形质大概就可以分辨出大方向阴阳，有些底子的就是尝一下就知道了，那么可以临时来用，辨认区别新药材也是可以如此进行。还有一些最基本的家常常见物质，如油盐酱醋茶水等，无一不是可以使用的药材，端看你怎么判断，怎么用。
所以，中医来说，医者这个人是最重要的，因而心性和医德是摆在第一位的。而心性和德，除了生性高低良莠，是可以通过修行来提高的。古代中医大多是修道等修行人士，在于他们对中医的认知要比现代高很多。
随着心性的修正和医德认知等的提高，医者的“致精微”能力是逐步提高的，那么尝药，闻药，望诊，闻诊等的精确度逐渐提升，你自己就越来越明白眼前的到底是什么，不会大脑一锅粥了。
现在的中医在看病的时候往往是依靠经验，所以在世人看来中医也是“经验之学”，并且信赖的也往往是“老中医”，因为这三个字代表了经验丰富。
经验的确很重要，它能让一个医者在面对纷繁复杂的病症之前气定神闲心不乱，也就能相对得到更加理智和优化的治疗方案，同时对方剂和药材的运用也更娴熟恰当。
我想强调的是，本质上一个医者看病时，最重要的就是心。经验和名气等东西能够赋予一个医者信心，从而带来较为稳定的心性状态，但它不与一个医者长久的心性层次和状态相对等。
也就是说，一个老中医可能他本身心性层次和认知水平长久地处于一种并不相对高级的层面上，那么他累积的经验也无非是在这个层次上，他相较于一个寡于经验但是心性认知高的年轻医者来说，医术水平是低的。那么人们盲目地去认一个人的年纪，而不去看一个医者的心性和医德，就会带来一种谬误，就是老中医都不行，中医都不行。
以我自己为例来跟大家说一下这个“心性状态”对于医术直接的影响。比如我女儿得的皮肤病，学中医的都知道，第一，关心则乱，实际上自己和自己家人的病最好是同修来料理；第二就是治病莫治皮，治皮丢脸，因为难治。她先天不足禀赋弱，性格好胜，都是遗传自我。那么她的皮肤病说来其实就是夹杂的湿（脾胃先天差），热（郁热以及邪久不去导致热入营分），风（冬天室内暖气温燥的风热，腿部曾冻伤外感风寒），虚（时间长正气不足）。这种成药是无法治的，因为做不到同时兼顾，组方也得时刻关注因为小孩变化非常快，药效见得也快。起初热盛，以清热为主组方（还得判断实虚和三阴三阳），一般如果方向对一剂就可以看出来三剂就会很明显。的确三剂下去一半，但是到第四天，忽然卷土重来。
因为她皮肤不好夜里挠，我也睡不了，白天还要上班，加上关心则乱，心实际上没有那么定，我惯用的望诊就望不出来什么。湿热和风都有，脾胃也有照顾，为什么卷土重来呢？百思不得其解。
“思”的确是无法解的。因为根本不是脑层次的事情。我因为修行的缘故，知道根本，所以就调心，定下来，再去望，望见的就是不一样的了。三部九候，两个字清晰地浮上心头： 冷积，望她脸部中间一路忽然显现出来青色。
这两字是从哪里来的，心中浮现。为什么会浮现？这就是我说的心定之后，本质层面有中医的东西，“你自己”可以告诉你自己。这也是为什么，我说的真正中医的传承并不在言语和经验，而在更高的层面。我于是加了厚朴槟榔和草果，这个问题就解决了。
脉诊也是，当我心气很浮的时候，摸上去就是凸凸的跳动，除非很明显，一无所知。但是心定下来沉下来的时候，手指触碰到右手关，心底就会有声音浮现：濡，有湿。那个声音哪里来的？自己的。
我们的医道要以修行为基础就在于，一个心地纯粹的人，是做好任何一件事情的基础。
也即，一方面，中医心法让你的本我学会真正的治病救人之能，另一方面，你的客我要尽可能地与主我保持联通一致，“自然”就知道了。
这才是，学中医真正的样子，中医真正的高度所在。