信耶稣得永生

【论民主与自由】:
世界本来就不公，何来的平等与民主？人算不如天算，唯有高天之上的时空之主有“天枰”（十字架；平衡之道）。万事万物如镜互映，亦如和弦相呼相应；无所谓均衡（善恶），只在乎本份（属性）；控制与被控制（有轻有重）只是一种相对论，各从其类各得其所（物以类聚人以群分）！公说公有理婆说婆有理，反复无常的常理不足挂齿——事不关己高高挂起！时空一体，一个圆只有一个圆心，唯相对中的绝对（上帝）是真理！唯有上苍明镜能照出人的本性，离开“在天之灵”而谈天性，毫无意义！
离开秩序之道而横行霸道，陷入混乱的“自由”岂是自由（车都堵死了，还谈何加油）？无规矩即无方圆，善变则旺熵变则乱，自由散漫即是偏离真道（事故频发）。高逻辑的言语（交通工具）可以规范混乱不清的思绪，口齿伶俐、游刃有余，正如神当初将混沌变秩序，创造了天地，又按自己的形象、用泥土造出和谐、匀称的生命体。孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性（箴 20:11）；正如程序离不开代码，自由更是离不开天性；天性即神性，顺服上主（万有的主宰）方是顺其自然、顺风顺水（如鱼得水、鱼水之欢）的“自游”——真我（自知之明）！因此，不由自主（六神无主）的“自由”并非真自由，发自真心（上主之灵）选择的“不自由”反得自由。这是一个悖论，没有对错，只有选择；聪明反被聪明误，大智若愚：宁可成为上帝脚下的一条狗，也不想变成无法无天的“神”，方是明智的选择。并非循规蹈矩，受约束、受辖制，而是理应如此，是与生俱来的本能——真自由。

泡沫

借文一问，请问您对圣父、圣子、圣灵，三位一体还是三位三体的想法与解释?

GADK

大师不说别的，请问你是如何看待生死？

信耶稣得永生

@泡沫 “三位一体”只是改革宗创始人加尔文提出的，与圣经原文仍有差距，只作参考不作认知。神学不是死学的知识，而是以基督为榜样，活学活用。当然，我们也不能否认过去（包括教会历史），因为没有过去就没有未来，没有弯路就没有前途。地上的教会不可能完善，直等天国降临时才能成全。如此反差，也是神人、天地、局限与无限的本质区别。

参考：我对“三位一体”（父、子、灵）的理解

时空如树，由种而发；包罗万象，无限大小；三元合一，无穷变化；五光十色，一气呵成。也如“心”所示，三合一的神性不仅仅是静态的同心圆（同心同德）关系（核心是灵），亦如一笔画成的三联橄榄（美学中的三色光谱色系）那样不断互动、调和。同样，我们的爱心、希望、信心，灵性、感性、理性......诸如此类的运作也都相辅相成、循序渐进。

然而上苍的慈爱比山高比海深，人的言语述说不尽无法形容，只须铭记：只有一位神，只有一个根基，就是我们的主基督；我们只须将一切所有的，包括身体和灵魂、心思意念和言行举止完全交付上主掌管（托管），无论得失，也都心满意足了！

泡沫

感谢解答，但是我悟性过低，无法领悟箇中道理，可能我还是用佛或道之类的方式去思考问题，我能否用天神转世为人成为圣子，圣子死后就成圣灵，这样的理解方式呢?

信耶稣得永生

@泡沫 可以，至少这是一个方向，但如此理解也是虚而不实，特别是时间问题。神灵的运行不受时间与空间限制：圣父就是上帝（万有之主），圣子就是圣父的具象化（实体），圣灵就是圣子的灵（心意）；三者自始自终都合一并存，只因圣子复活后，圣灵在地上的运行更加明显、活跃了。凡信圣子耶稣基督的，就有圣灵内住（内在生命），乃是得永生的凭据。

泡沫

@信耶稣得永生 感谢释疑，虽不能完全领悟，但也有所心得