怎么评价君子论迹不论心这句话？

很高兴来到天涯论坛。有一句话很有意思，二十年前出生的孩子应该早点接触互联网，十年前出生的孩子应该晚点接触互联网。可惜本人入门太晚了，小时候抱着台式机天天玩单机麻将，玩的不亦乐乎，却错过了互联网时代最开放包容的时期。现在一看，牛鬼蛇神在互联网兴风作浪，而真正的大佬却隐了起来。天涯论坛虽说也重新冒头，但是沉淀的精华也丢了不少。

本人今天想随便说说君子论迹不论心这句话。

说实话，本来我和这句话也没什么缘分。但是恰巧，一个和我有过一面之缘的女同志，她的QQ签名恰好是这个。于是也就凑成了莫名其妙的缘分。在查了一些资料后，本人发现这句话还是挺出名的，但也饱受争议。于是我就斗胆思考了一下这句话。当然了，我的思考并不客观，也无深度，只是给大家看个乐呵就行，就当初入论坛卖弄一下好了。

既然说君子论迹不论心。要从四个方面入手，君子、论、迹、心。

先要搞明白什么是君子。君子在古代主要指地位高的人，如贵族男子。后来孔子赋予其道德含义。孔子提出的君子与君子的原意完全不同，孔子之所以把君子称作君子，是因为君子原意对应的人群在当时受人敬仰。孔子希望利用这个词，使他提出的道德观念更容易被别人接受。但实际上不叫君子也完全没问题，叫狗子也可以，但是如果是叫狗子，很多人都没有成为的欲望了。

说了这么多，就是为了破除名就是名的观念，名可名，非恒名大抵如此。君子是一种相应的人格，它的真实概念不随它名称的改变而转移，反而给它一个名字，可能会让人误解它的实质。

那什么是孔子口中的君子呢？得看看孔老夫子怎么讲的。本人懒得去挨个去写，让ai帮我把部分原文和译文整理了出来，贴到了文章最后，可能会有部分错误，请各位见谅。

孔老夫子一直用语言来描述君子，没有给出具体的概念。但通过阅读也就得到了答案，君子是顺天而行的人，也就是遵从自然规律的人。作为提出者，孔子必然知道这点。至于孔子为什么兜了这么大的圈子，主要是为了借着描述君子的契机，把他自己认为的自然规律，天道人德的一部分给透露出来了。

接下来讨论是迹还是心，我不找太多了，单论两个。

子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
译文：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
很明显是迹＞心。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
译文：孔子说：“君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。”
很明显是心＞迹。

说的很清楚了，君子不但要有迹，还要有心。二者缺一不可。看似只是错了一句话，实际上是太多的人不明阴阳，不懂辩证，只是单纯的以是非对错去讨论事物。

但是这句话的最大的问并不在心和迹上，而是在论上。

君子不是论出来的，也不需要任何人去论，也没有人有资格去论。

有人可能说了，君子是孔子提出来的概念，孔子总有资格去论吧。本人只能说这种观念又陷入了名就是名的桎梏里。君子的本质，是一种顺天而行的人，一种遵从自然规律的人。这不代表孔子有资格去评判谁是顺天而行，谁遵从了自然规律。他提出的君子所有的描述，是在他悟到的天道人德的基础上，套用了君子的本质，而描述出来的一种人格状态而已。事实上孔子也没有怎么论过究竟谁是君子。

总之，君子的道德观念是孔子提出的，但是君子的本质是天定的，自然规律所决定的，自然存在的，不随人的意志为转移。没有人可以论谁是君子，因为没有人可以代表天，代表自然规律。

君子也不需要论。能够顺应自然规律，慢慢向本质上的君子靠拢，就是君子这个词存在的意义。

本人才疏学浅，能力和文笔有限，感觉后期说的实在是很混乱，还给自己写暴躁了，可能也冒犯了孔子，深感抱歉。但是本人感觉确实不好去说，因为君子不但涉及名不可名的问题，还涉及君子本意随着时间的不断变化，这两个字牵扯了太多的东西和含义。本人已经尽力了。

希望各位在下面留言讨论，希望得到大家点拨。

附:
1. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文：孔子说：“君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。”
2. 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
译文：孔子说：“君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。”
3. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4. 子曰：“君子不器。”
译文：孔子说：“君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。”
5. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
6. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
译文：孔子说：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”
7. 子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”
译文：孔子说：“君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。”
8. 子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”
译文：孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
9. 子曰：“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！”
译文：孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”
10. 子曰：“君子上达；小人下达。”
译文：孔子说：“君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。”
11. 子曰：“君子固穷；小人穷斯滥矣。”
译文：孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
12. 子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”
译文：孔子说：“君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。”
13. 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
译文：孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
14. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
译文：孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。”
15. 子曰：“君子耻其言而过其行。”
译文：孔子说：“君子以言行不一致为耻。”
16. 子曰：“君子贞而不谅。”
译文：孔子说：“君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。”
17. “君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
译文：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。
18. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
译文：子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
19. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
译文：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
20. 子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’
译文：子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。
21. “君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。”
译文：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。
22. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
24. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
译文：孔子说：“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”
25. 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
译文：孔子说：“君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。”
26. 子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
译文：孔子说：“君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。”
27. 子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
译文：孔子说：“有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。”
28. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
译文：孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
29. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
译文：孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”
30. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
译文：孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”